盲文地藏经结缘

清瑞

61楼 清瑞说：
每天坚持读诵地藏经，每天坚持打卡，能量满满
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清瑞

62楼 清瑞说：
佛说业报差别经23

【原文】
“复有业能令众生得决定报者。若人于佛法僧及持戒人所，以增上心施，以此善业发愿回向，即得往生。是名决定报业。
“复有业能令众生得不定报者。若业非增上心作，更不修习，又不发愿回向受生，是名不定报业。”
【学文解读】
这里边讲，决定报者和不定报业。我们如果在修行佛法中间，对佛法僧和持戒人以增上心去护持、布施，以此做的善业，我们发愿回向，就能够往生。那么现在我们修习净土法门，自己持戒、行善，同时念佛，信愿念佛，我们所做的这一切功德，都回向自己往生西方极乐世界，这个就叫作决定报业。因为我们做的事情，我们自己把它们都回向到一个方向去，为实现一个目标，力量都集中起来做一件事，就能做成。
如果我们做这个事情不是以增上心去做的，更不修习，明白这个道理了，还不修习，知道而不做，也不发愿也不回向，那么就做不成，这叫不定报业。这个报业是实现不了的。
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清瑞

63楼 清瑞说：
每天坚持读诵地藏经能力满满
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清瑞

64楼 清瑞说：
修行中间我们把念头降服住了，制止住了，超越了，忽然之间看到虚空有七宝色，还有百宝色！咱们现在看雨后彩虹都很少，对七宝色恐怕没有很明确的概念，百宝色就更没有概念了，那是漂亮极了，而且是整个虚空都同时遍满。佛说了，这也没什么，这只是修行中间把念头降服住，超越了念头，偶尔出现的情况。千万不要认为自己证悟了，这只是个好境界，这么理解可以。如果认为自己证悟了，就把自己害了。
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清瑞

65楼 清瑞说：
有时会感觉“负面情绪无法控制”
问：为什么有时心很难控制，很多看不惯、烦恼的事情，觉得就是一颗心在作怪，但就是不能让这颗心转变过来，转变到很乐观和高兴，一切都不在乎，那是为什么 呢？
答：是自己累生累世流浪生死，各种习气很重，贪嗔痴的业力在起着作用。转变自己是很难的，转变业力也是很难的，这要靠恒心毅力，要有很强的出离心，要深信切愿，往生净土，从五戒十善做起，规范自己的身口意，坚持拜忏、诵经、念佛，依靠佛力加持，消除业力，身心清净，慢慢转变。
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清瑞

66楼 清瑞说：
《大庄严论经》中记有这样一则故事：有一天释迦牟尼佛经过田野间，见有人遗失袋子在地，佛指着袋子说：“毒蛇！毒蛇！”言毕径自离去。有一农夫听佛叫唤有毒蛇，便带着锄头过去欲将毒蛇击毙，但走近一看，原来是一只袋子。农夫把袋子带回家，打开一看，内有黄金数镒，不觉大喜过望。不久农夫拾金的消息传出，国王知道后，责令农夫把拾到的黄金缴纳官府，官府以为他献少匿多，于是对他严刑拷问，征索不休，最后连全部家产都破尽了。这农夫流落街头，一日又遇见佛，就对佛哭诉说：“都是你这释迦族的人骗我，都是你这释迦族的人误我！”佛言：“我早就给你说过那是毒蛇，现在你想想是不是毒蛇？”
　　唉！当今世上被毒蛇咬过的人可多着呢！虽被咬过，仍不后悔，屡次被毒蛇所咬的人也不在少数啊！岂止只有农夫一人而已呢？
坚持读诵地藏经，消灭贪嗔痴。
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清瑞

67楼 清瑞说：
天天诵读地藏经能量满满
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清瑞

68楼 清瑞说：
遇到修行受到干扰的情况要学会调整
很多同修对佛法过去了解得少，不清晰，没有基础概念。现在的社会状况、家庭状况等等也非常复杂，家人不理解的多，对佛法都不是很了解。所以，如果我们有一些“异常”的举动，家里人往往不理解，就会干扰。我们在自己修行过程中间，也会遇到无数的问题：身心的变化、起伏，负面力量的反复等等。社会现状，也是人们压力大，负面情绪多，内在负面的力量也多，解决起来极为困难，情况极为复杂，不断地有人提出这样那样的问题。
在现在这种状况下，修行不容易，精进修行更不容易，非常难，特别难。因为我们面临的问题太多了，稍微一扰动，整个周围的力量、磁场、环境，就会跟着发生变化。有时候变化大了，我们会受不了，有可能就修不下去了。所以说，具足善根福德因缘，能够继续念佛的人，那是有福的。不容易，真的不容易。
经常听到一些反馈说，因为我们精进做功课，家人担心了；我们为了精进修行辞职了，引起家人的担忧了；或者为了做功课，不去做家务活，家人不满意了，等等。所以呼吁大家一定要把工作、生活、学习做好，放到第一位，修行放到第二位，修行不要影响了正常的生活、工作、学习。说句大家可以理解的话，要想做功课，恐怕得把家里人都哄好啊！哄得人家高兴了，哄得人家理解了，哄得家人支持我们了，才能好好修啊！哄不好，老闹别扭，人家就会把做功课修行这个事儿，当作一个话题了，不停地说呀说呀，总之把我们说烦了，再也学不好得了。
所以反复地和大家说，我们要量力而行。现在人的情况复杂，我们要有一定的灵活性。家里干扰大，我们就可以少拜忏或者不拜忏，甚至不诵经，心中默默念阿弥陀佛、地藏菩萨就很好。如果我们在条件不具足的情况下，就学精进的同修一样，照猫画虎，画不好就出问题了，干扰就更大了。
哪怕每天功课量少，都不要紧，因为我们是从头开始的，现在功课少，面临的业力重、负担重、问题多，都不要紧。先从少量的功课开始，让自己的身心逐渐地适应这个状态，逐渐地把自己的习惯、习气改变过来，慢慢来。关键在于长期坚持，关键在这儿。只要长期坚持，不断地消除毒素，无论多少，总是在消除。我们要有精卫填海的精神，要有愚公移山的精神。我们每天修，一天不行十天，十天不行一年，一年不行十年，十年不行我们有一辈子。长期这么修行就好，长期变化，慢慢地改变自己，逐渐地让自己彻底变化了，就修成了。我们在过去无量无边的年月，造下了无量无边的业力，同样也需要长期的修行，依靠佛力长期地改变自己才行。
慢慢修行，依靠佛力把我们周围各种情况改变了，到一定程度，我们也可能会具足清净的修行环境，修行功课也有可能会达到比较高的程度。但是这都有个过程，不要着急！没学会走就开始跑了，是会摔跤的。
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清瑞

69楼 清瑞说：
“光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。”印光大师开示十念计数法，说此法“不可掐珠，唯凭心记”，请问这怎么理解呢？
解答：这个是可以的。这个是什么意思呢？印光大师是建议大家制心一处，去念佛。一句一句地念呢，有可能我们不容易摄心，那么他用10句来摄心。念10句你心里边很容易记住，念完以后，不管它了，再念，又10句，这么念。这样的话呢，我们整个身心都摄在这个念佛上了，这个方法特别好，特别容易摄心。这样的话，你就不容易去干别的事儿了，忙不过来了。为什么？一念佛你得想“阿弥陀佛、阿弥陀佛”你得想第一第二第三第四，念了10句了。完了以后，又开始了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”又10句。你非常忙乎，想不了其它的事儿，这样的话，其实把心啊，心念都摄住了。很好，这个方法很好！可以用这个方法。你看，这不印光大师讲得很清楚嘛：“所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。”你看，“记”是什么呢？就记数呀！1、2、3、4、5到10，这个你得记得分明啊，你记不住，你怎么知道是1还是2呢？还是10呢？“至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠；唯凭心记。”为什么呢？你一掐珠子，你心里边有依靠了，又开始乱想去了，念头又开始干别的事儿去了，你就不容易摄心呀。
选自必备知识
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清瑞

70楼 清瑞说：
【世人认为吃肉营养好，实际毒素已经产生 】

　　我们学佛了，知道吃肉的危害了。不吃肉，父母不乐意，家人不乐意，同事不乐意，都认为这不正常，都用一种异样的眼光来看待。这同样是颠倒黑白。世间人生活在无明之中，认为吃肉营养好，实际上毒素已经产生 ，将来会有各种的后果、麻烦，有了后果也不知道原因，变本加厉继续吃肉，认为吃肉有营养。这都是无明、愚痴的结果，非常无奈。
　　佛法的真理在人道不容易传播，因为人是无明、愚痴的。在愚痴之中，他们认为真理是谬误，佛法传播非常难。我们看到其他佛在慰问释迦牟尼佛的时候都反复地说，佛祖在五浊恶世度化众生，这是难上加难的事情，太难了！同样，我们在这个五浊恶世、迷惑颠倒之中，学习真理，追求真理，坚持真理，也是难上加难的事情，非常不容易。
　　有一位同修说，他过节的时候不但没有快乐、欢喜，还有一种不舒服、悲伤的感受，他不知道原因。后来看见他父母拿出肉食，他明白了，这个世间过节就是在杀生。伤害无数的生命，都是悲惨的事，哪有欢喜？建立在痛苦之上的欢乐，恐怕也不是真的快乐，很可能后面还有很多不安、悲伤，甚至灾难，甚至一些动荡，有可能在后面某时会出现。
　　因为吃肉杀生，伤害了生命，这些生命不会善罢甘休，迟早有一天会反馈出这些伤害的。我们要懂得这个道理，不再伤害生命，不再吃肉，要懂得这个原理，真正明白这个原理。 (选自《竹窗随笔》学文解读）
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清瑞

71楼 清瑞说：
天天诵读地藏经，消除恶业到清净
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清瑞

72楼 清瑞说：
坚持诵读地藏经
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清瑞

73楼 清瑞说：
067忏悔无有穷尽
普贤十大愿王，这十大愿王里边没有说一定要念经，但是把忏悔专门拿出来讲了。而且普贤菩萨自己说了，他有能力观察，他观察自己过去造作的恶业多少呢？无量无边！这些恶业如果变成实相的话，尽虚空遍法界都放不下。这是普贤菩萨自己说的。
普贤菩萨认为他的恶业都那么多，难道说我们能比普贤菩萨的恶业还少点儿？只会比他多，不会比他少，一定是这样。普贤菩萨忏悔，是不是说我忏悔上三年五年得了？人家怎么忏悔呢？尽虚空遍法界里有无数的佛世界，佛世界里有佛，还有无数的菩萨，普贤菩萨用普贤行愿力，在每一尊佛前，每一尊菩萨前，都有一尊普贤菩萨在忏悔，人家是这么忏悔的。而且普贤菩萨说了：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。”因为虚空界、众生界、众生业、众生烦恼没有穷尽，所以普贤菩萨的忏悔无有穷尽，而且是“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。这说明什么？普贤菩萨现在还在忏悔。要是按照我们的想法，拜忏、诵经、念佛五年不得了吗。
普贤菩萨都修了多长时间了，现在人家还干什么呢？还在忏悔呢！无有穷尽，无有间断，没有疲厌。换句话来说，除非他成佛了，不成佛之前都必须忏悔。为什么？不忏悔，就会停顿。认识不到自己的问题，怎么进步呢？包括我们人，为什么我们自己方方面面没有进步呢？因为认识不到自己的问题所在。我们现在都认为自己第一，都觉得自己对，别人错。为什么呢？自己认识不到自己的问题啊！眼睛是向外看的，看别人，从来不看自己，脑子反映出来肯定是别人有问题。认识不到自己的问题，就没有办法改变，没有办法改造，没有办法进步，就没有改变的动力。
所以忏悔这个内容很深刻，包括认识到自己的问题所在、如何解决，都涵盖在里边。忏悔是永远的——除非成佛了，到了无上正等正觉了，那没问题了，已经到了大圆满了。否则，时时刻刻都得忏悔、消除业力。想着做上三年五年功课就行了，不做了，这样只会让自己固步自封，原地踏步，进步不了。所以忏悔是非常重要的！现在我们想不拜忏了，不念《地藏经》了，不念佛了，那只能让自己吃亏。没人管，谁管呢？我们爱念什么念什么，但是，不坚持修只能让自己吃亏啊！
大家可不要觉得自己有把握了，就有想法要去搞点什么了，那只会让自己受益减少了。未成道前，不要轻易相信自己，相信了自己是个聪明人，就进步不了了。我们要做老实人！信愿坚定，老实念佛，老老实实修下去，永远修下去。修到哪儿呢？修到西方极乐世界。到了西方极乐世界，还忏悔吗？还得忏悔呀！不要以为到了西方极乐世界，就完事大吉了。普贤菩萨，人家早就到西方极乐世界了，还在忏悔。我们到了西方极乐世界，难道会比普贤菩萨高级吗？早着呢！
所以大家千万不要一个劲儿把自己往高拔，要把自己往底下摁才对。一定要虚心、谦虚，要有种品质。扎根、打基础那是永远的事，扎根越深，基础打得越牢，将来成佛，做佛的事业才有可能做得坚实、牢固。打的基础浅，别说修行了，别说以后成佛了，这辈子往生恐怕都会有难度。别以为往生是件容易事儿，不容易！真不容易！现在我们周边有几个坐着往生走的，预知时至，自己做主就走的？不多！有那么几位，只是听说过，没看见过。自主往生西方不容易！所以我们坚持六部曲这个方法不要变，深信切愿，往生净土，只要能到西方极乐世界就行了，到了那儿就不难了，不费劲了。不要轻易变换题目，不要轻易自己觉得自己了不起了，做功课够了。不够！永远不够！
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清瑞

74楼 清瑞说：
每天坚持诵读地藏经每天坚持打卡
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清瑞

75楼 清瑞说：
佛给我们留下八万四千法门，通通都是一条路，是指引我们去粘解缚，去掉贪嗔痴，去掉分别、执着，慢慢回归的一条路。我们现在分别、执着太久了，忘记了根本，忘记了真正的好处，每天被名利、物质这些虚伪、空幻的东西纠缠不休，难以拔脱，受害无穷。佛告诉我们真理，告诉我们真正回归的路，我们就要慢慢依照佛告诉我们的原理修行，真正地走上回家的路。当我们真正走上来，真正地变化了，我们将来会知道这才是根本，这才是究竟。
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清瑞

76楼 清瑞说：
坚持读诵地藏经能力满满！
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清瑞

77楼 清瑞说：
坚持诵读地藏经，坚持实践。
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清瑞

78楼 清瑞说：
坚持读诵地藏经坚持打卡
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清瑞

79楼 清瑞说：
坚持诵读地藏经
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清瑞

80楼 清瑞说：
在此之前有一位名为释法照的僧人，居住在庐山里面，他在三昧正定之中到了极乐世界，看到有一位穿着破旧衣服的人奉侍在阿弥陀佛身旁，阿弥陀佛跟法照说：“这位是衡山的承远法师。”法照出定之后就到处找寻，后来遇到承远，看他的相貌很相似在定中看到的那位法师，因此就追随他学习佛法，并广大地宏传念佛法门。
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