盲文地藏经结缘

清瑞

41楼 清瑞说：
一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。识田的感召，像数学上乘除一样，是一定不易的。
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清瑞

42楼 清瑞说：
好奇害死猫！因好奇起贪恋造作恶业，会堕落恶道，只有真心忏悔才能从恶道中出离
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清瑞

43楼 清瑞说：
每天坚持诵地藏经
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清瑞

44楼 清瑞说：
《网络义工实践七???????????

?为了让大家最大程度地受益，我们这个义工实践七做了非常细致的安排，把功课、学习、实践紧密地结合在了一起。请师兄们务必放下一切，全身心地投入到打七中来，不要忽视任何一个细节。l因为这个七得到了佛菩萨最大的加持，佛菩萨的加持体现在每一个细节上，我们只要用心，就一定会得到无上甚深的妙法，得到心灵的感悟和提升！

时间??

从9月17号起?每天 早上7点整

地点：

?瞩目40分钟功课房间：1842540446
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清瑞

45楼 清瑞说：
每天做好三坚持每天进步一点点
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清瑞

46楼 清瑞说：
盲文地藏经太好啦
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清瑞

47楼 清瑞说：
印光大师说得多好。现在学佛人，都是专门做外边的事情。“其于对治自心之烦恼习气”呢？置之不讲。天天做功德，印经功德、放生功德、助念功德……印光大师做了个鉴定，叫“以功利为德”。把功利作为功德了，搞错啦！
就像当年梁武帝，建了南朝四百八十寺，度一二十万人出家——这多厉害呀，这功德可大了。遇到达摩祖师，达摩祖师当头一棒：毫无功德！白干。之后怎么样呢？梁武帝被他手下大将篡位，弄死了。自己内心的烦恼习气置之不讲，内功全荒，做这些事儿都是“以功利为德”，以为是功德，反而生出我慢。印光大师说了，“则所损多矣”，损害大了去了。
一定要修自心，对治自己的烦恼习气，这叫修行；修正自己的身口意，让自己的身口意符合因果、五戒十善，这叫修行。外边所做的那些，通通都是辅助，不是修行，要搞懂。否则，就是“内功荒废”，最后“所损多矣”呀！
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清瑞

48楼 清瑞说：
　　七月十五――中元节祭祖。广东的风俗是杀生祭祖，用宰杀的动物祭祖。憨山大师为了改变风俗，设立盂兰盆会，演讲《孝衡钞》，告诉大家杀生祭祖没有好处，只会增加祖先的罪业；告诉大家要改变习俗，不要杀生；可以设斋供僧、放生，用蔬菜祭祖，用素食祭祖。很多市民听从劝告，慢慢引导开来，传播开来。百姓家中凡有丧祭大事、父母寿庆，都礼佛拜忏、放生吃素。慢慢地，民间有放生会了，佛法就转化为本地风俗了。憨山大师在广东做了移风易俗的事情，在明朝的时候就做这个事情，这是了不得的大事。我们现在也要继承憨山大师的做法，继承佛菩萨、祖师的做法，做移风易俗的事情。
　　我们知道，现在广东依然杀生吃肉很厉害。吃海鲜，吃各种奇奇怪怪的动物，非常厉害，引起的问题也很多。所以我们要告诉大家吃肉的危害、杀生的危害，用种种的方式去引导大家修行学佛，让他们受益，逐渐地让大家少吃点儿肉，少杀点儿生。如果能做到吃素，不杀生、不吃肉，那可就是天大的幸事了。
　　现在几乎家家吃肉，天天吃肉，顿顿吃肉。吃肉时好像感觉不出什么来。但是我们要想想这些肉是从哪儿来的？都是动物的身体呀。我们中国十四亿人，天天吃，集合起来，每天屠宰的动物数，是个巨大的数字。现在社会宰杀动物比憨山大师那个时期要多无数倍。憨山大师那个时期，一般人家可能过节才杀生，平时不见得都能吃上肉。现在我们不仅过节吃肉，几乎家家吃肉，人人吃肉，天天吃肉，这是个不得了的事情！每天成千上万，甚至上百万、上千万的生命被杀害。动物被杀了，难道说还高兴吗？不高兴，满怀怨气，满怀仇怨。这么大量的怨气、怨恨，都在我们这个时空中存在，这些是有力量的，这些恶性的磁场时刻都会发出力量的。这是多少杀业积累的怨恨、怨气啊！天天积累，天长日久，一旦爆发，不可收拾啊！
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清瑞

49楼 清瑞说：
印光大师故事
1.初出家风波
【原文】
印光法师来到南五台山出家不满三个月，大哥就找来，一顿训斥，要求他先回家辞别母亲，才能考虑出家。走到半路，大哥拿出一套俗家衣服，逼他换下僧服，遭到拒绝后，大哥红了脸：“你今天要是不换，我非杀了你不可！”无奈，大师只好暂且脱下僧服。大哥说要把僧服裁剪了改作其他衣服，大师急忙想出理由拦住：“千万使不得，万一庙里来人讨回衣服，交不出来的话，只怕要惹官司！”大哥将信将疑，但也不再坚持裁改，僧服这才得以保留。
回到家，母亲的态度既不赞成，也不反对。原来真正反对他出家的，就是和他相处最久的大哥。大哥不断埋怨他说：“谁教你出家的？你以为可以自作主张，偷着出家吗？往后再也不许动这种念头，否则绝不轻饶。”之后，大哥带上他到处应酬，处处严加看管，唯恐他逃跑。一次，亲戚家有喜事，大哥带上大师一起去祝贺，席间大师故意放开肚皮，大吃猪肉，大哥一见，喜出望外，以为弟弟不再想出家了，对他的防范日渐松弛。大师在家勉强呆了八十多天，终于有一天大哥探亲，二哥晒谷，脱离监管的他占得一观音课，内容是：“高明居禄位，笼鸟得逃生。”知道机会来了，他赶紧取回僧服，带上路费，从家中逃出，回莲华洞寺，对师父说：“弟子在这住不得了。”住了一晚就要走，师父给了他一块龙洋，让他云游参访。
大师此番离家，终身没有还乡。在他有生之年，仅于1891年（光绪十七年），从北京托一名同乡，带回家信一封，却一直没有回音，三十三年后，他才知道，家中亲人早已不在世上了。大师出家后，直到老年，仍然亲自洒水扫院子，并有一定的规矩。大师告诉别人，这是大哥教他的，虽然不能不出家，可大师对大哥的教导始终不忘。
编辑整理自《印光法师文钞三编卷二－复邵慧圆居士书一》
《印光大师永思集－竹如－印光大师轶事一》
《沈去疾－印光大师年谱》
【学文解读】
众生由于无明，沉沦在世间苦海；由于无明，被世间的罗网网住。就像小鸟被网在网中，虽然有翅膀，但是无力回天，难以自由翱翔。我们自由的本性，被自己种种的业力牵缠，形成种种的集合。我们这个“身”是各种因缘、物质假合在一起形成的，我们被这个“身”的眼耳鼻舌身意左右，眼耳鼻舌身意又被外在的色声香味触法牵动，于是形成了我们生存的环境。由于缘分和业力的牵引，我们投胎、降生，有了父母，有了兄弟姐妹，有了周围的亲朋好友。种种的缘分，种种的关系牵缠着我们，摆脱不了。
我们都知道成佛好，解脱好，但是，知道好，想真正地摆脱，我们做不到啊！实在太难了。我们解开了一道网，前面还有无数的罗网在束缚着我们。剪，剪不断；理，理不清，无可奈何！而且，我们明白佛法了，自己心里明白，但是和别人说，实在是说不清楚、说不明白。人家不理解我们，不相信这个世间还有“解脱”。即使和那些了解解脱之道的人在一起，好像能够说到一起，但是，往往真干的时候就不行了。因为真干的时候，有些所谓的学佛人也会来障碍我们的。因为什么呢？因为在他们的心中、在他们的眼里，世俗依然美好，金钱依然眼热，名利依然是最关心的，哪里能够真放下呢？放不下呀。
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清瑞

50楼 清瑞说：
坚持读诵地藏经能量满满
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清瑞

51楼 清瑞说：
踏踏实实三坚持，快快乐乐来吃素
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清瑞

52楼 清瑞说：
关注日期

2022年10月25日数量
1天承?10
2照莲?5
3清瑞2
4编曲后期江湖怪客?2
5德醒?3
6容慧?2
7卓拉?1
8登圣7
9秦惠晖1
10慧法3
11莲成2
12薛秀云50
13慈瑞2
14GD1
15凤龙10
16南风知我意1
17果财200
18体育中考用品&云天承体育戢?5
19阳光5
20望心 空?1
21常如?1
22洪海泳?1
23佛思?5
24云和?1
25光念5
26慧本3
27瑞安排
28云澈2
29通仁?5
30何倩儿?1
31泉眼?5
合计：342
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清瑞

53楼 清瑞说：
盲人功课平台功课房间更新通知

30分钟房间：zoom：
315.077.4664
房间密码：222

40分钟房间：zoom：338.192.9455
房间密码：222
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清瑞

54楼 清瑞说：
2022年10月28日晨思妙语

【从古到今，历朝历代，佛法的兴盛都离不开有识之士的护持】

　　1601年，憨山大师五十六岁。曹溪祖庭是禅宗六祖传法之地。过去那么多圣人一起弘扬禅宗的清净道场，变成什么了呢？祖庭附近的流氓、恶棍混杂，开酒肉店，污秽不堪，坟墓占掉了禅宗祖山土地，寺庙财产很多也被侵占了。本地人和外面的流氓、恶棍内外勾结，诈骗香客。寺里的僧人没有一个敢出来面对，六祖道场都快变成狼狐洞穴了。我们看了觉得很伤心，实际上这种现象到处都是，从古到今往往都会出现的。
　　为什么呢？这都是众生无明、愚痴、贪嗔痴的表现。这个事谁来解决呢？憨山大师请当地的官员来解决，而且是当地得力的掌权者来解决。很好解决——一个命令下去，本地的县官坐守此地，期限三日，把这些流氓、恶棍全部驱逐，不留一人，将酒店、店铺全部拆毁，不留片瓦，三天就解决了。从此曹溪山门持续多年的肮脏局面一扫而空。
　　从这里我们就知道了，世间有能力的官员，一旦他们对佛法理解了，就是佛法的大护法。越是有能力的人，就越知道佛法的珍贵，有了他们的支持，佛法才能够真正地兴旺、长存啊。在世间，这些官员有权威，他们可以对那些不合理的现象进行管理，能够护持佛法。所以从古到今，历朝历代，都需要这些有识之士来护持佛法，这是非常关键的一点。如果没有这些官员来护持，没有大力量的人来护持，佛法的兴盛是不可想象的。当然，更要有像憨山大师这样的善知识把佛法的妙用真正发挥出来，影响这些有能力的人，这个效果才能彰显出来。（选自《憨山大师年谱》学文解读）
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清瑞

55楼 清瑞说：
【世间种种的灾害，只能防范、补救，佛法却能找到根源，使危害彻底根除】

　　依然是众生的贪嗔痴，在当地造成了很多问题。比如出现采珠船、采矿这些问题，搅扰了当地百姓，让百姓不安。解决这个问题已经超出当地官员的能力了，因为这是当时的中央政府派人直接管理的。所以总督戴公请憨山大师帮忙，憨山大师说慢慢来，他记住了。
　　采矿使臣笃信佛法，秋天来曹溪向六祖进香，在山里逗留了几天，听憨山大师说法，法喜充满，信服了憨山大师。憨山大师先用佛法讲明白道理，再说明白采矿、采珠船在世间的危害，然后才给这位李公提建议。这样做既给管理带来好处，又把佛法运用进去了，李公就接受了，接受以后，危害就解除了。当地官员戴公非常感谢。
　　从这里我们就知道，佛法是圆融的，针对所有层次的，能够解决各种问题的。在世间法可能有种种的限制——角度不同、权利不同，不容易解决。但是在佛法这里，可以针对所有问题，找出办法来对治，把问题解决好。
　　社会有种种的灾害，只能去防范、补救，防灾、减灾、赈灾。从佛法的角度，可以从根本上找到问题的根源，从根上解决，使危害彻底根除。这恐怕只有佛法才能做到。我们要明白佛法的伟大，从古到今，佛法都在给世界、给社会、给人民解决种种的危难，让众生安心。已经有无数人从佛法里边受益了。所以如果我们学佛受益了，同样也要继承佛菩萨、祖师的优良传统，和社会种种现象结合，解决众生的疾苦，解决社会的种种问题，改良人民的生存状态。
　　外边有很多得力护法，憨山大师就专心改造曹溪祖庭，把制度建起来，把所有的问题一一解决。一年之内，百废俱兴。
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清瑞

56楼 清瑞说：
8.今天的学习内容对你有哪些触动？
答，憨山大师以戴罪之身来到岭南，做了种种的事情，通通都是在弘扬佛法，都是在恢复曹溪，很早就做起来了。
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清瑞

57楼 清瑞说：
《地藏经》能量满满
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58楼 清瑞说：
别人无论信不信佛，外在表现是一方面，内里是什么样是不一定的。如果我们没有能力判断，最好不去说、不去讲、不去议论，而是根据自己可以做到的、可以理解的，做好自己的事就可以了。这是莲池大师给我们的建议，不要轻易评论古人，不要轻易评论别人，说这样好还是那样好。因为我们观察不到，不清楚，所以不要管别人。否则我们以为自己对了，都是猜测，很可能离真相很远很远，和真相可能完全是两码事。我们要懂得这个道理，千万不要说什么，千万不要议论。
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清瑞

59楼 清瑞说：
054改不了命运是因为功夫不够
“今生的善恶影响今生的祸福，这叫做花报。今生的善恶决定来生的苦乐，叫做果报，也叫做业命。今生花报的影响来得轻，今生所受前世已成熟的果报业力比较强，所以只有大善大恶的人，才能转变今生的业命，因为他们的心力比他们的业力还强。一般普通的人就不能超出业命的范围，因为他们的心力敌不过业力的坚强。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很荒谬吗？”
（本段文字出自《可许则许》）
这段话也非常重要。现在的学佛人，有的学了很久，学了佛，家里不安静，自己一塌糊涂，把佛法作为一个执着的东西了。有的人，学了佛觉得没什么好处，回头就想：哎？怎么学佛没用呢？别人说学佛有这个好处，那个好处，我怎么没好处呢？而且学了半天，还越干越差了呢？
这里讲得很清楚，我们学佛稍微做了一点小善、散的善，或者一边做善事，脑子里边还想着，恨不得把所有好处弄过来，像俞净意公遇到灶神以前那样。这样行善，往往都是伪善。真正发起一点心，做一点真实的善事，往往这点心，刚起来又退失了，善的力量很小，不能够长期坚固，让自己的心真正的是一种为别人服务的心、纯善的心，做不到！所以我们的心力，影响不了我们过去的业力，转动不了自己命运的轮子，改不了命运！
这里边说了，只有大善大恶的人才能改变。大善的，像《了凡四训》里了凡先生、俞净意公后来明白道理了，心里边如实地知道善了，不再行恶了。至于说能做到多少善，无所谓，量力而为，尽力而做，就可以，关键在心。他们命运就变了，一定能够消除身心污浊，慢慢地上升，一定是这样的；大恶的，这个社会太多了，那直接就奔地狱去了，也快。
我们学佛，修了很久，有一个最重要的核心观念就是力量到了没有。如果力量没到，就想改变命运，那肯定没用；力量如果到了，那肯定有用，就这么简单。所以学佛法就是实修，深信切愿，往生净土，不能有借口，每天无论是拜几个忏，诵几部经，念多少佛，就是坚持做。我们每天念经、拜忏、念佛，就好像把我们心里电灯的插头，插到佛菩萨的电源上了，和佛的光明接通，传递到了我们心里。如果不念，不做，就没有光明。
收起↑
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清瑞

60楼 清瑞说：
每天坚持读诵，遇事从自己身上找原因，慢慢规范自己的身口意。
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