浅谈黄帝内经所说的精神内守。

江水悠悠

楼主 江水悠悠说：
黄帝内经有云:恬淡虚无，精神内守,争气从之,病安从来。
精神内守是种状态，指心神安住于自身，已至神不外散，精不远游。常如此，可趋病延年。
精神内守并不是只在打坐静坐时才有，我们在生活学习工作中都可以做。
我们普通人在看听感受外物时，常常会把心神都留住在所观察的那个事物上，就比如看电视看的出神，想事情想的忘时等。
那么我们是否可以尝试着以一种观察的状态去感知世界？这就是我所说的精神内守了，并不难，能理解的朋友一下就理解了。
原来看六祖坛经实，惠能应一句应无所住而生其心所开悟。我当时就在反复咀嚼这句话，也想像慧能一样开悟，可惜当时没有。到了后来才明白，因无所住，就是我们自己的心神对万事万物都无所停留，比如金钱，美女，自己所追求的不真实的外物。而生其心，是指于是就升起了我们最根本的那个明妙真心。明妙真心人人本有，不要觉得太玄乎，在心理学上就是所说的自我，可把其理解为是我们最理性的那一面，一旦那一面有了，我们的智慧自然就出来了。
刚才提到心理学，那我就来说说。心理学里有三个我，我只记得有个自我，还有超我，另一个我记不得了，但是也不妨我讲出来。一个我就是追求外物而感性的那一面，一个我是刚才所说理性的那一面，另一个我是通过后天学习而成长的我名为超我。再回到那句应无所住而生其心，那么就好理解了，我们因无所住就把那个追求外物而感性的我给他去除了，然后我们理性的那一面自然就出来了，那不就是生奇心了吗？当时就恍然大悟。
后来读到精神内守咸淡虚无时就不由得感叹，修炼里跟中医原来是有密切关系的。
讲到这里再给大家纠正一下，宗教跟修炼是两码事。宗教是人所创立的，是一种信仰机构。而修炼是一种人体的自然科学，是无数人实践而来。所说的道家佛家等。道教就是道家为了弘扬道法所创建的。而佛教里也有小城佛教南传佛教秘藏等，称为佛家。跟佛教有点关系但不可混为一谈。
好了一下扯了那么多，今天主要所说的就是精神内守，各位感兴趣的也可以去尝试。

来自：掌上乐园

江水悠悠

13楼 江水悠悠说：
回复 11楼 洪涛
我们。普通人很难接触到这些高级的东西。就只能先做到心里清静了。
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江水悠悠

12楼 江水悠悠说：
回复 11楼 洪涛
那种老了还一身都是病的出家人，主要是没有能量，侧面证明他没得真传。
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洪涛

11楼 洪涛说：
最好形气神一起练，单纯练神对一般人来说出效果难度太大，很多出家人修行一辈子到老来也还是疾病缠身，象六组那样听听金刚经就开悟的千年难遇
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江水悠悠

10楼 江水悠悠说：回8楼江水悠悠
人想保持心象一面镜子而做到理性观察世界是有难度的。因为普通人大多都杂念纷飞。所以黄帝内经头一句才说咸淡虚无。你如不把心慢慢的安定下来，怎么做到去精神内守？。
我教大家的是一个道理，只是说我们可以暂时性的精神内守一下，因为我们心毕竟是静不下来的，不可能长期这样，如果能长期这样，那可真了不得。
同时我们也要试着去减少一些生活中没必要对我们有害的欲望，再休息好，这样才能慢慢的好。你好我好大家好。哈哈，开个玩笑。
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江水悠悠

9楼 江水悠悠说：
回复 8楼 江水悠悠
都可以一试。
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江水悠悠

8楼 江水悠悠说：
继续说说。朱熹有诗云:半亩方塘一片开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
此诗看似是在描绘风景，其实也在说儒家的一种境界。就是在说我们的心要像一面镜子一样，他照见万事万物而不动摇，是想一面镜子，外面来什么外物他就照什么外物，而镜子本身它会改变吗？不会。
以此，再结合上文来看，各位应该些许明白了吧，这说的也不过就是我所说的观察事物而不随事物所动之理了。
可见如是道这三家到一定境界是有相通之处的。我说的精神内守对我们是有好处的，感兴趣的朋友都可以一试一。
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洋溢之星

7楼 洋溢之星说：
感谢楼上两位，现在好像明白了

江水悠悠

6楼 江水悠悠说：
回复 5楼 洪涛

Yes.

来自：掌上乐园

洪涛

5楼 洪涛说：回板凳江水悠悠
也就是说比如听歌，歌的内容是外物，而听这个动作是你的内在，把你的注意力放在听这个动作上。，用英文说就是to listen not to hear。
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江水悠悠

地板 江水悠悠说：回板凳江水悠悠
就像你吃一个东西听一个东西，你听就听了吃就吃了，不要停留在刚才你做的那件事上。
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江水悠悠

板凳 江水悠悠说：回沙发洋溢之星
不知道你能不能一下明白，就是你听东西要把东西听到耳里来，看东西要把东西看到眼里来。
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洋溢之星

沙发 洋溢之星说：
还是不太理解，希望楼主或哪位坛友在解释的直白一些，万分感谢