墨家的千年骗局，信了你就傻了

天涯过客

楼主 天涯过客说：
01
上古三代，没有什么“禅让”。
所谓的“禅让”是战国人意淫出来的。
编造者不是儒家，而是墨家。
它的基础就是墨家的另一个重要思想——尚贤。
为什么要鼓吹这个？

02
用现在的眼光看，先秦墨家不像一个学派，更像一个严密的社会组织，一个具有比较典型的“黑社会”性质。
墨家的门人大部分都出身寒微，在当时“尊尊亲亲”的风气下，他们难有出头之日。
怎么办？
作为平民阶层代言人的墨家，就创制了一套说辞作为平民进身的理论依据。
其核心就是“尚贤”——
无论什么人、什么出身，只要“贤”，作为圣哲明王就要启用他们，让他们当大官、提高地位。
官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
——《墨子·尚贤上》
甚至可以把王位让给他。
反过来说，能不拘一格起用民间人才的君主，才是圣哲明王，才会出现太平至德之世。
说白了就是为了给自己谋出路。
为了配合这个观点的宣传，墨家又编了许多谎话来做“证明”。
比如：
古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。
——《墨子·尚贤中》
你看，舜只是个农夫，帝尧却举用他，让他接自己的班，做了天子，治理万民。

03
但根据司马迁的《史记·五帝纪》的记载来看，传统的五帝系统是有致命硬伤的。
五帝本纪最后几句，他是有交代的。
原来这五帝是从儒书中挑选出来的五帝德和帝系姓。
太史公是这么说的：
學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。
到了司马迁时代  已经出现了百家言黄帝的局面，这是多种因素造成的。
问题是，司马迁要是给他们做传，该听谁的。
要知道司马迁是在董仲舒门下听过课的，但主要是春秋公羊传，老董是公羊大家，干啥都一股公羊味。
这事对司马迁的影响是，要以儒书入手。
司马迁调查的结果是，大戴礼记中有讲五帝的，而且它的记载还不像别的纬书中说的那样不雅驯，于是基本上照抄了下来。
这不是个不负责任的做法。
相反他是用了个二证法。
结合书上说的，再去实地查考，听取别人口头相传的事迹做对比。
那个时代 ，大抵算得上最科学的办法了。

04
但太史公距离传说中的黄帝时代，有3000年了至少，这就好比我们现在到实地去考察商末周初的事情，这去实地考查的话，有成绩么？
更何况上古河流改道现象严重。
所以我们可以轻松的在文献中发现谬误：
黄帝者，少典之子。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。
——《五帝本纪》
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
——《夏本纪》
这里就把这些所记世系排列如下：
1、黄帝、颛顼的世系：少典－黄帝－昌意－颛顼－鲧－禹
2、帝喾、帝尧的世系：黄帝－玄嚣（青阳）－蟜极－帝喾（高辛）－帝尧
3、帝舜的世系：（黄帝）－昌意－颛顼－穷蝉－敬康－句望－桥牛－瞽叟－虞舜（重华）
看看这三个谱系，大家都是黄帝之后，彼此都是亲戚，辈分也很清楚。

仔细排排座，帝尧和虞舜之间隔了三代人。
从辈分上来论，虞舜是帝尧的玄孙辈，说舜接尧的班已经很危险。
战国时代说尧把女儿嫁给舜，岂不乱套了？
这个问题怎么解释？
再看看禹和舜之间也隔了三代人。
也就是说禹和尧是同辈同时的人，因而从时代上讲禹要比舜要早许多。
但是典籍中说禹是接了舜的班。
从这一点上已经看出这个谱系的滑稽来了。

05
墨家大胆地创造出了尧舜禅让说，其实是把舜说成是一个出身卑微的人以比喻自己，意思就是大家都要推崇贤人。
我虽然出身贫寒，可是贤啊、有才啊。
只要贤，连帝王都当得，为啥不能当官？
为啥不能当贵族？
你们凭啥不起用我们？
你们那些不贤不能的人得学学古代的至圣明君帝尧，给我们让位，能让位也说明你们圣明，就是这么个目的。
郭沫若在《先秦天道观之进展》一文中就论说，上古五帝中帝舜、帝喾和先商的高祖夒是同一个人。
《楚辞》的《天问篇》也有一个绝好的证据。
在那儿舜的传说是序在夏桀之后、殷的先公先王之前的。
从前的人不明这个真相总以为是文字上的错误，或简编的错乱，其实断没有错得这样凑巧得。
总之根据这些资料我们可以知道卜辞中的‘帝’便是‘高祖夒’。
夒因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋俊又由音变而为舜。
后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。”

06
战国时代，墨子学派和杨朱学派是最大的“显学”。
《孟子·滕文公上》里说：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨”。
正因为墨家学派的巨大影响，他们发明创造的“禅让”说就影响到了其他学派。
其中最受影响的就是儒家。
他们接受了墨家的“禅让”说，还在墨家的基础上，又创造了舜禅让于禹的说法。
为这虚构出来的“历史”进一步推波助澜，一时间“禅让”说传扬天下。

07
这里面受毒害最深的是燕国的燕王哙。
他受了儒生的蛊惑，搞了一次“禅让”，于公元前312年禅让丞相子之。
子之上台之后，燕国的原太子平也想做燕王，他不甘心把自己的王位拱手于人。
于是举兵反对子之，意图控制燕国的政权，不想反而导致燕国大乱。
这时齐宣王与中山王错抓住这个时机向燕国发起进攻，将燕国打败，齐军攻入燕国首都，生擒子之，将其剁成肉酱。
在燕国大肆烧杀抢掠，引起燕国军民的反抗。
中山国也借此辟地百里，夺城数十。
燕国的遭遇引起其他诸侯国的忧虑，在楚国悼滑、魏国惠施、赵国乐毅等人的斡旋下，楚、魏、赵三国结成联盟驱逐齐国，燕国才保全下来。
这事甚至连庄周也有评价：
“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝。”
——《庄子·秋水》
中山王错在临死之前，在鼎上留下自己的遗嘱，告诫自己的子孙千万不要学燕王哙君臣易位，导致国家混乱。
在中山国占据相邦地位的司马憙是顾命大臣，虽然遵守人臣之道，但中山王错对他却没有丝毫信任，临死前也要告诫儿子警惕。

08
“禅让”说的地位从此一落千丈，很多人都不信它了，“禅让说”就破了产，后来儒墨都不鼓吹禅让。
比如《孟子·万章上》里记载万章问孟子：
“尧把天下送给了舜，有这事儿吗？”
问的就是“禅让”的事情。
孟子很干脆地说：“没有。天子不能把天下送人。”
万章问：“那么舜所拥有的天下是谁给他的？”
孟子说：“是上天送给他的。”
万章曰：‘尧以天下与舜，有诸？’孟子曰：‘否！天子不能以天下与人’。
——《孟子·万章上》
就这一下子，把“禅让”说抹得干干净净。
因为孟子是燕王哙禅让子之之事的经历者，知道禅让说立不住脚，但是又不好公开的反对，只能转弯抹角地予以否定。

09
到了战国末期最后一位大儒荀子，是坚决否定禅让说的。
《荀子·正理》里说：
夫曰‘尧舜擅（禅）让’，是虚言也，是浅者之传、陋者之说也，不知逆顺之理，小大、至不至之变者也。
荀子认为尧舜禅让就是“虚言”，是愚昧的人编造的谎话，根本就毫无道理可言。
这一句就把以前儒墨曾经极力鼓吹的“禅让”给彻底否定了。
他的学生韩非在《说疑》里更明确地说：
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

10
从尧舜到汤武，除了暴力篡夺就是武力争夺，哪里有什么禅让的说法？
战国时期的《竹书纪年》里说：
昔尧[之末年]德衰，为舜所囚。……舜[既]囚尧，复偃塞丹硃，使不与父相见。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
显然也不取所谓的“禅让”说，而是认为舜用暴力篡取了尧的帝位。
所以，所谓“禅让”就是墨家伪造出来的一种理想中的古史理论，在现实中也无法施行。
你要信了，你就傻了。
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