中国古代7大预言书

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楼主 知心玩家说：
1.乾坤万年歌，西周 姜太公吕尚著。2，马前课，东汉诸葛孔明著。3.推背图，唐袁天罡李淳风著。4.藏头诗，唐李淳风著。5，黄櫱禅师诗是唐武宗会昌二年（842年），大乘佛教高僧黄檗口述，当朝宰相裴休记录成书。6.梅花诗，宋，邵康节 著。7，烧饼歌，明刘伯温著。

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27楼 知心玩家说：回7楼知心玩家
第四十三象 丙午 巽下离上 鼎
谶曰：
第四十三象
君非君，臣非臣。
始艰危，终克定。
颂曰：
黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。
惟有外边根树上，三十年中子孙结。
感觉是 黑兔是病毒，走入青龙中华家。黑兔 黑色代表瘟疫病毒，属性上兔原本就是相克龙的。黑色也是克青色的。想结束不结束不好说。病毒面前众生平等，一开始艰难过渡期，最终战胜它！

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26楼 知心玩家说：回25楼知心玩家
  第五九象 壬戌（艮下兑上 咸） 預 言天下大同  谶曰 无城无府  无尔无我  天下一家  治臻大化  颂曰 一人为大世界福  手执签筒拔去竹  红黄黑白不分明  东南西北尽和睦  金圣叹：「此乃大同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」
  导读 ※ 辨析  ※ 众解精华，五位一体  ※預 言精粹，珠联璧合  一、辨析  这是《推背图》里最核心的一幅，也是给人印象最深刻的一幅，金批本《推背图》本象合后一象的顺序是对的。因此，本象的名称序号「壬戌」也是正确的。  二、众解精华，五位一体  1. 解颂  【一人为大世界福】  一个人将给全世界带来幸福，使
天下大同。  【手执签筒拔去竹】  「筒」去掉竹是「同」；「签」去掉竹是「佥」，「佥」音千，也是同的意思。本句示「圣人」带来天下大同。  「签筒」：人们求签问吉凶之物，喻指「世界福」出自圣 人之手。  【红黄黑白不分明】  辨析：  现在都把这句解释为：人类大混血、混种。谬矣！  混血、混种之后，混血、混种下一代会出现一些「不足、障碍」，所以，杂交水稻、植物要年年育种，否则产量就大降；所以，高级警犬一定要纯种；人类混血集中的地区，也是贫困、不发达的地区。  所以本句不是混种、混血。而是圣 人带来的「世界福」，福泽于各人种。  【东南西北尽和睦】  世界大同，和睦安乐。  2. 解谶  【无城无府 无尔无我】  不分你我，没有疆域、地区的局限。中华此时自然统一。  【天下一家 治臻大化】：  世界大同。  3. 解图  图中一人，将其签筒中的签展现给人，签上是有字的，喻指圣 人以文字传世人。签是用来占卜吉凶祸福的，喻指世人的幸福，与圣 人相关，甚至出自「圣人」之手。  4. 文 征解卦  卦为「咸」，下为艮，代表山；上为兑，代表泽。卦为「山泽通气之象，往来无阻之意」；运势如意吉祥，正合本象之意。  前面第56象的「否极泰来九国春」，《马前课》第十二课預 言的「拯患救难，是唯圣 人。阳复而治，晦极生明」等，都在此时应验了。  5. 文 征解名  本象名为「壬戌」，虽是序号所排，亦有深意……  众口难调，有人觉得牵强，有人觉得玄妙。争论未定，还是等陈 曦自己来跟此贴吧。
  六十象 癸亥（坤下兑上 萃） 人类……步入新循环  谶曰 一阴一阳  无始无终  终者自终  始者自始  颂曰 茫茫天数此中求  世道兴衰不自由  万万千千说不尽  不如推背去归休  金圣叹：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」  一、文 征试解  1. 解卦  卦为「萃」，下为坤，指地；上为兑，指泽。大象曰：「泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛」，喻指圣人带来的「大同世界」，生机盎然。萃卦有「鲤登龙门之象，精英荟萃之意」，与谶中「始者自始」相应。  草在《推背图》下部的喻意，第53、54、55象都出现过。  2. 解谶  【一阴一阳 无始无终】  与《推背图》第一篇的「日月循环」相呼应，推背图完成了一个甲子循环，又进入了一个新的开始……（这个时间肯定是跨过了2012年了，前面笔者已经说过「左右」了，不知为何有人还是理解的很刻板）  【终者自终 始者自始】  被历史终结的终被终结，留下来的人开始进入「新天新地」，又进入了一个新的开始

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25楼 知心玩家说：回24楼知心玩家
因此我倾向于第一种解释，也就是说伟大的圣人，带有极伟大的能力，能把人类的方方面面，各个阶层，各个行业，各个地区，各个民族，乃至于一切的一切都没有遗漏的带入美好的状态之中，都能做好，都能办成，没有圣人办不到的，他是万能的。
再看“四夷重译称天子”，“四夷”，各个国家。译，翻译、传译的意思。这句意思是，世界上各个国家都来敬仰他，就如过去人们敬拜皇帝、天子一般。“否极泰来九国春”，否极泰来，事情坏到了极点然后又变的很好了。九国，其实指的是世界上各个国家。我们古代人指中国为九州，九个州组成一个国，同理九国就组成了世界了。这里的“否极泰来”之意，恰好和《马前课》里讲的“晦极生明”是同一个意思，这里又一次说明了古预言是相通的，讲的都是同一位圣人。
再看隋朝的《步虚大师预言诗》中的“玄色其冠，龙张其服。”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。
如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；我们中国历来都喜欢龙，还有人把中国人民形象的比喻为“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是中国人。这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。
“天地复明”，天地又出现光明，这里又有明字，正和《推背图》里的“日月丽天”之意；“处治万物，四海讴歌，荫受其福”中的“万物”也正和“周成”之意的第一种解释不谋而合，都是指一切事物都被圣人归正，未来世界变的美好了。 “四海讴歌”，表示全世界，全球都高唱颂歌，歌颂圣人的伟大。“荫受其福”，每个能走進未来的人都得到他的护佑。
《烧饼歌》中“圣人能化乱渊源”一句，则更是指出圣人能从根本上使事物变好，化解一切乱世渊源。这样的伟大人物一定会被后人永世歌颂，这也和《步虚大师预言诗》中“处治万物，四海讴歌，荫受其福”互相吻合、印证。这就明白无误的使人知道：圣人是伟大的觉者，拥有伟大的法力，能使万物变好。

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24楼 知心玩家说：回23楼知心玩家
前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢？接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。
首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：谶曰日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足颂曰中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人：“有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。而《烧饼歌》中则提到“圣人能化乱渊源”。
列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧！诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期（一般是指一个朝代）只用一课来描述，相对来说比较容易理解。那么我们就能知道其第十二课：“ 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明” 所描述的就是人间一个即将到来的时代 。
仅从字面分析，这一课讲的是：将会有很大的灾难出现，而能救人的唯有圣人，而且经过灾难的大淘汰后，“阳”重新统治，“阴”被赶走，被扫除掉了，未来人间将非常美好。只要知道阴阳学说的人都会明白，此处的“阴”是指败坏与不好，“阳”则是指美好。“晦极生明”是说经过了黑暗后，又出现了“明”，未来人间一片光明，“明”字由日月组成。这恰好和《推背图》中的“日月丽天”又能互相吻合与印证，可见讲的都是同一位圣人。
而推背图第四十四象的颂里讲圣人时，说到了“日月丽天”，日月为明，光明也；群阴慑服，说明“阴”被“阳”给震慑住了，日、月、光明皆属阳，“阳”从新出来了，这又和《马前课》里的“阳复而治”又对应上了，再次可见讲的其实都是同一位圣人。
《推背图》总共六十象，称圣人这是唯一的一次，之前从没有称哪个人为圣人的。我觉的这点我们要注意，仅凭这一点我们就可以知道：这位圣人绝不是普通人认为的帝王将相。因为中国历史上已经有了非常多的明君能臣，而他们没有一个能被《推背图》的作者称为圣人。而且《推背图》里对圣人还描述道：“虽非豪杰也周成”，不是豪杰，不是过去人所认为的英雄好汉、帝王将相。现在的民主制度来源于西方，那些民主制度发源地的政治家们对国内很多问题都束手无策，更不可能“拯患救难”。因此圣人也不可能是现在人所认为的民主人士、政治人物。
那么“周成”要作何解呢？我想可有两种解释：第一种，把“周成”分开来解，“周”，各方面都照顾到，没有遗漏或疏忽。“成”，把事情办成。综合起来就是各方面都能考虑到，都能把事做好。
第二种，就是把“周”、“成”两字联合起来解释，作周成王之意，即：虽然不是豪杰那也算是周成王吧。而周成王是谁呢？周成王是周武王之子，从周成王到他的儿子周康王两代，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。而我刚才已经分析过了预言中的圣人是比任何一位皇帝都伟大的人，所以把圣人比作周成王的第二种解释，我认为行不通。

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23楼 知心玩家说：回22楼知心玩家
刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，谥曰文成，浙江青田(今文成县)人。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他的著作很多，流传于世的有《郁离子》10卷和《诚意伯文集》20卷。
《诚意伯文集》20卷传世，收有赋、骚、诗、词1600余首，各种文体文230余篇。
相关作品
《郁离子》、《复瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》、《卖柑者言》、《百战奇略》、《时务十八策》
相关诗词
《春蚕》、《五月十九日大雨》、《旅兴》、《薤露歌》、《美人烧香图》、《蜀国弦》、《梁甫吟》

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22楼 知心玩家说：回21楼知心玩家
诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。三国时期蜀国杰出的政治家、军事家和战略家。主要作品有：
《隆中对》 、《出师表》 《诫子书》 《诫外甥书》
《将苑》（又名《心书》）
《便宜十六策》 两部兵书----《兵要》《心战》《兵法二十四篇》
《后出师表》（《后出师表》
《马前课》

知心玩家

21楼 知心玩家说：回20楼知心玩家
宋代邵雍除了写了梅花诗这样一部预言书，他还有一部注明的著作，《皇极经世书》。
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。

知心玩家

20楼 知心玩家说：回17楼知心玩家
其实这几位除了写这些预言书，还有很多著作流传于世，李淳风的《乙巳占》是一部综合性的占星学著作，是我国店代学者李淳风（602～670年）于唐显庆元年（656年）稍后所撰成的。他在（乙巳占》中依据风力对树木的影响和损坏程度将其分为8级，据（乙巳占》卷十《占风远近法》的描述，这8级分别为：一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小技，六级折大枝，七级折木飞沙石，八级拔材及根。李淳风认为不同大小的风其所由来的远近也不同，风力越大，其所由来的距离越远。李淳风讲了8级风速，加上静风、和风则是10级。这与1804年英国蒲福（SirF·Beaufort）所定风级相近，但李淳风比蒲福早1100多年。

123我心飞翔

19楼 123我心飞翔说：回 楼主知心玩家
不错不错真的很好
本帖来自安卓秘书

黄钟大吕

18楼 黄钟大吕说：
这些书当个笑话娱乐看看还是挺好的。
本帖来自安卓秘书

知心玩家

17楼 知心玩家说：回16楼知心玩家
马前课，还有金陵塔，已经有人发上来过了，我就布在发了。总之，这些都是我国几千年的文化积累下来的经典之作。

知心玩家

16楼 知心玩家说：回15楼知心玩家
武侯百年乩
民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、五星红朝，最后一段预言了紫薇圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。
天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。
此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉；
天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿；
尸填沟壑无人拾，血染山河满地红；
天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。
人我太阳争北土，美人东渡海波生；
十四一心人发奋，水去西方启战争；
晋有出头宁坐视，中央生草不堪耘；
切齿雠仇今始复，坚固金城壹旦倾；
除非携手马先生，马腾四海似苏秦；
游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生；
得与联军说事因，东人首肯易调停。
青天白日由西落，五色旗帜向东生；
二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡；
东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤；
水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙；
钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍；
今宵略说言和语，留与明宵话短长。
红日落完白日落，五星灿烂文明国；
中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬；
两重火土甚光明，士农工商皆有作；
木子杨花真武兴，小小天罡何足论；
强反弱兮弱反强，王气金陵黯然尽。
故都陕北聚英华，文物衣冠头尚白；
气运南方出豪杰，克定中原谋统一。
佳人绝色自西来，弄权窃国气骄溢；
狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹；
太阳沉去雾云收，万国低头拜弥勒。
治乱循环有定时，根树生枝惟四七；
老人星出现南方，纪念化为公正堂；
西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫当。
联军东指同壹气，剑仙侠士有奇秘；
水能克火火无功，炮火飞机何处避；
此是阴阳造化机，意土发明成绝技；
称雄东土运己终，物归原主非奇事；
此时国耻一齐消，四海升平多吉兆。
异术杀人不用刀，偃武修文日月高；
三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃；
可叹草头烧不尽，野外春风吹又生；
官中仗剑除奸佞，白头变作赤头人。
田间再出华盛顿，造福人群是真命；
此人原是紫微星，定国安民功德盛；
执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。
百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见；
好修因果待来生，将相公侯前世善；
或是星辰下界来，或是神仙摇一变；
或是前生因果大，当然转世功名显；
山人复对诸君谈，续上前文同一线；
千年万载事悠悠，纵使神仙难预算；
略将一二说君知，酬答诸君还了愿；
山人告别返山川，来年再会诸君面；
诸君各自顾前程，好向灵山勤修炼。

知心玩家

15楼 知心玩家说：回14楼知心玩家
刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解:
胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，
早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，
圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，
气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，
八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，
乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，
更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，
众将揖让留三星，三元复转气运开，
大修文武圣主裁，上下三元无倒置，
衣冠文物一齐来，七元无错又三元，
大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，
犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，
流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，
创立新君修旧京，千言万语知虚实，
留与苍生长短论。

知心玩家

14楼 知心玩家说：回13楼知心玩家
烧饼歌(下)
太祖曰:「何为未已?」
刘伯温曰:
万子万孙层叠层，(万历子孙)
祖宗山上贝衣行，
八侯不复朝金阙，(崇祯)
十八孩儿难上难。(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。)
刘伯温随即卜卦曰:
木下一头了，目上一刀一戊丁。(李自成乱)
天下重文不重武，英雄豪杰总无春，
戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，
偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。(吴三桂)(木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。)
太祖曰:「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」
刘伯温曰:
西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，
喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，
月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，
黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。(崇祯崩于梅山)
太祖问曰:「莫非梅花山有人作乱?朕从今命人看守，又如何?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:
迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，
运至六百又得半，梦花有子得心惊。
太祖问曰:「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。」
刘伯温亦有些意，于是又歌曰:
九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，
阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。
桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。(这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因)
周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，
黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，
云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，
反覆从来折桂枝。(历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了)
刘伯温曰:
水浸月宫主上立，(清字)
禾米一木并将去，二十三人八方居。(八旗军之编制)
太祖曰:「二十三人乱朕天下八方安居否?」
刘伯温说:「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。」
当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说:「此人(指灭明朝的人)生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何?」
刘伯温曰:
还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，
二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。
太祖曰:「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶?」
刘伯温曰:
雨水草头真主出，
路上行人一半僧，(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子)
赤头童子皆流血，
倒置三元总才说，
须是川页合成出，(预言顺治皇帝)
十八年间水火夺，
庸人不用水火臣，(预言康熙年号)
此中自己用汉人，(康熙开始学汉语及用汉人)
卦分气数少三数，
亲上加亲亲配亲。
太祖曰:「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎?」
刘伯温曰:「非也。」
刘伯温曰:
螺头倒吹也无声，
点画佳人丝自分，
一止当年嗣失真。(即雍正在位十三年)
泥鸡啼叫空无口，
树产灵枝枝缺魂。
朝臣乞来月无光，
叩首各人口渺茫，
一见生中相称贺，(指「乾隆」)
逍遥周甲乐饥荒。(指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩)
太祖曰:「到此胡人败亡否?」
刘伯温曰:「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。
刘伯温曰:
廿岁力士双开口，
人又一心度短长。(嘉庆年)
时佐寺僧八千众，
火龙渡河热难当，
叩首之时头小兀，(道光皇帝)
嫦娥虽有月无光。(在位三十年)
太极殿前卦对卦。(咸丰的“丰”字)
添香禳斗闹朝堂，
金羊水猴饥荒岁，
犬吠猪鸣泪两行，
洞边去水台用水，
方能复正旧朝纲。(同治)
火烧鼠牛犹自可，(焚毁圆明园)
虎入泥窝无处藏，(虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等)
草头加上十口女，(慈禧)
又抱孩儿作主张，(慈禧已控制了光绪)
二四八旗难蔽日，
思念辽阳旧家乡。(指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京)
东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，(各国的代号)
分南分北分东西。(各国在华建立势力范围)
偶逢异人在楚归，
马行万里寻安歇，
残害中女，四木鸡，六三人，(外国在华残害百姓)
不识山水倒相逢。
黄龙早丧赤城中，(指光绪之瀛台泣血)
猪羊鸡太九家空，
饥荒灾害皆并至，
一似风登民物同。
得见金龙民心开，(指国父孙中山)
刀兵水火一齐来，
文钱斗米无人籴，
父死无人兄弟抬，(指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连)
金龙绊马半乱申。(指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡)
二十八星问土人，
蓬头女子遇蓬头，
揖让新君让旧君。(袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝)
太祖问曰:「胡人至此败亡否?」
刘伯温曰:
手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休，
炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。(中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数)
可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。
黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，(指台湾约一千八百万同胞)
先到之人得安稳，后到之人半路送，
难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
火风鼎，两火初兴定太平，
火山旅，银河织女让牛星，
火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，
一个胡子大将军，按剑驰马察情形，
除暴去患人多爱，永享九州金满□。(指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。)

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13楼 知心玩家说：回12楼知心玩家
刘伯温《烧饼歌》详解
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。
刘基入殿后，太祖便问曰:「先生心明数理，可知碗中是何物件?」基乃掏指一算，对曰:「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道:「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温说:「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。」
太祖曰:「朕今都城得以坚固守密，何防之有?」
刘伯温曰:「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京(指太祖第四子燕王篡位)。」
刘伯温随即作歌三首:
此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，(燕王国号永乐)
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，
失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，
相送金龙复故旧，云开日月照边疆。(英宗北狩得还)
太祖曰:「此时天下若何?」
刘伯温曰:「天下大乱矣。」
太祖曰:「朕之天下有谁乱者?」
刘伯温答曰:
天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，
禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，
老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，(英宗复辟)
谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。(指魏忠贤)(明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官)
太祖曰:「莫非父子互争国乎?」
刘伯温曰:「非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓)，遇顺则止(遇顺治皇帝而明灭)，至此天下未已。」

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12楼 知心玩家说：回11楼知心玩家
《乾坤万年歌》是托西周齐国太公吕望所著的一部推测国运的谶语作品。全文共计一百一十句，前面四句为前引，中间大段推测国运，后四句为结语。
后世有人混淆视听，将谶语诗句顺序打乱，然而当我们对照别的预言，还是把诗句的真正顺序理了出来。惊奇的发现竟与唐代李淳风所著《推背图》推测的未来事件及结尾时间完全一致。
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源应不错。
而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。
天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。
四百年来更世界。日上一曲怀毒害。一枝流落去西川。三分社稷传两代。
四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。
相传一百五十载。钊到兔儿平四海。天命当头六十年。肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。此时天下又纷争。
木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。
又为棉木定山河。四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。二百年来为社稷。
二百五十年中好。江南走出钊头卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。
二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤。 子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。古今存亡一贯通。

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11楼 知心玩家说：回10楼知心玩家
《黄櫱禅师诗》是唐武宗会昌二年（842年），大乘佛教高僧黄檗口述，当朝宰相裴休记录成书的一部推测国运的谶语诗作，收录在《钟陵绿》（钟陵录）。
黄檗（？- 855年），别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰（今江西省宜丰县黄檗山）大乘佛教高僧。
日月落时江海闭，
青猿相遇判兴亡。
八牛运向滇黔尽，
二九丹成金谷藏。
黑虎当头运际康，
四方戡定静垂裳。
唐虞以后无斯盛，
五五还兼六六长。
有一真人出雍州，
鹡鸰原上使人愁。
须知深刻非常法，
白虎嗟逢岁一周。
乾卦占来景运隆，
一般六甲祖孙同。
外攘初度筹边策，
内禅无惭太古风。
赤龙受庆事堪嘉，
那怕莲池闻白花。
二十五弦弹易尽，
龙来龙去不逢蛇。
白蛇当道漫腾光，
宵旰勤劳一世忙。
不幸英雄来海上，
望洋从此叹洋洋。
亥豕无讹二卦开，
三三两两总堪哀。
东南万里红巾扰，
西北千群白帽来。
同心佐治运中兴，
南北烽烟一扫平。
一纪刚周阳一复，
寒冰空自惕兢兢。
光芒闪闪见灾星，
统绪旁延信有凭。
秦晋一家仍鼎足，
黄猿运兀力难胜。
用武时当白虎年，
四方各自起烽烟。
九州又见三分定，
七载仍留一线延。
红鸡啼后鬼生愁，
宝位纷争半壁休。
幸有金鳌能戴主，
旗分八面下秦州。
中兴事业付麟儿，
豕后牛前耀德仪。
继统偏安三十六，
坐看境外血如泥。
赤鼠时同运不同，
中原好景不为功。
西方再见南军至，
刚到金蛇运已终。
日月推迁似转轮，
嗟予出世更无因。
老僧从此休饶舌，
后事还须问后人。

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10楼 知心玩家说：回9楼知心玩家
藏头诗
李淳风（602－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。
隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年（619年），李淳风经推荐成为秦王李世民的记室参军。
唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《藏头诗》提出18条意见，太宗采纳7条意见，授于李淳风将仕郎，入太史局供职，鞠躬尽瘁40年。
李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而着称于世。
咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”。
出处：出自唐代李淳风的《藏头诗》。
原文节选：
淳风曰：“此后二百一十年间，虽治乱相循，然不至于大乱。
过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，有也常在侧，猫儿不轻身。见之者曰：有耳？视之者曰：无形。而天下大乱者，六十余年。”
太宗曰：“此后又如何？”淳风曰：“此后一治一乱。”淳风曰：“治乱两两相至。”
白话译文：
李淳风说：“此后的两百一十年中，虽然，安定和祸乱相互交叉来到，但是天下还不至于大乱。过了这段时间以后，海里面又有还，天上还有天，人都往别的地方迁徙，有的哪怕在边上也并不亲近。看到的人说：有吗？目睹的人：没有啊。因此天下大乱了六十多年。”
唐太宗说：“后来又怎么样呢？”
李淳风说：“此后一会安定一会祸乱，安定和祸乱相互衔接”。

知心玩家

9楼 知心玩家说：回8楼知心玩家
梅花诗
宋，邵康节 梅花诗的出处
北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
作者：邵雍
第一节（北宋）
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节（南宋）
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节（元朝）
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节（明朝）
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节（满清）
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节（民国）
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节（当今既来之象）
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。