安乐死

俱往矣

楼主 俱往矣说：


朋友们早上好。
西班牙众议院经投票通过安乐死法规
当地时间3月18日，西班牙众议院在经过最终投票之后，以202票赞成、141票反对的结果通过了安乐死法规。该法规由众议院审议了一年多的时间，最终得到批准。该法规将在发布后的三个月之内正式生效。
这项法规规定，患有极为严重且无法治愈疾病，或因失去行动能力而造成持续且无法忍受的身心痛苦的民众可申请安乐死。该法规同时规定，申请安乐死的民众须达到规定年龄，且须拥有西班牙国籍或合法居住权。申请者须自愿以书面形式提出请求，得到医院批准后才可在医生监督下进行安乐死流程，申请者有权选择施行方式。
西班牙将成为继加拿大、荷兰、比利时和卢森堡之后，第五个拥有安乐死法规的国家。
责任编辑：刘光博
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俱往矣

74楼 俱往矣说：回复72楼醉卧江山
我觉得自然老去，寿终正寝，还不致太痛苦，怕只怕久病卧床，甚至需要插管引流等医学手段，那生活质量就堪忧了。
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俱往矣

73楼 俱往矣说：回复71楼风雨飘零
荷兰、比利时、西班牙全国允许安乐死，瑞士和美国只在部分周实行。我国距离合法化还有相当的距离。
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醉卧江山

72楼 醉卧江山说：回38楼俱往矣


太可怕了。其实我一直很害怕自然的老去，那时候就必须得面对自己的风烛残年。我有时候都在想，如果四十五岁之后依然没有可以支撑我一直活下去的寄托和牵挂，我就琢磨一种没有痛苦的自杀方式，悄无声息的死去。
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风雨飘零

71楼 风雨飘零说：
限制安乐 死就是限制人权。

俱往矣

70楼 俱往矣说：
著名主持人安乐死全程：在家人陪伴下喝下毒药，躺儿子怀中离世 !
新囯魂
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“生亦何欢，死亦何苦”一提起死亡，很多人都觉得是痛苦的，但对于一些病重的人来说活着才是痛苦的，死亡是解脱。

躺在病床上的人接受不了疾病化疗的痛苦，想要亲手结束自己的生命，为了能走得体面些通常会选择一种新式的死亡办法——安乐死。
2018年，日本NHK电视台曾拍了一个《她选择了安乐死》的纪录片，52岁的女主角美奈因为患有无法治愈的疾病多系统萎缩症，变得无法自理，她实在受不了疾病的痛苦，自愿前往瑞士接受安乐死，自己亲手打开可以让她去另一个世界的点滴开关。
美奈走得很安详，打开点滴开关30秒就一睡不醒，看上去就好像真的睡着遗言。
美奈并不是亚洲唯一接受安乐死死亡的人，就在她不久之后，有一个知名主持人也接受了安乐死，躺在儿子怀里平静地离去，这个人就是来自中国台湾的傅达仁。
傅达仁1933年出生，幼年父母双亡，在孤儿院住过一段时间，在孤儿院对篮球产生兴趣，25岁就成为一名篮球运动员，但因为2年后的一次受伤，不得不选择退役。
傅达仁没有因为退役就中断喜爱的体育事业，而是转行去做了体育新闻主持人。

由于他本人有体育经验，所以总是能深入浅出把那些赛事完美解说出来，当地的观众全都知道他。
2016年，傅达仁已经83岁，难免会得一些病，但他的病非常严重，他先是被查出患有胆管阻塞，尽管医生切除了他的胆囊，但还是没对他起到什么用处，病还恶化成胰脏癌，傅达仁常常要忍受着肠绞痛。
病痛让他吃也吃不好，谁也睡不好，使原本高1米86，重74公斤的他暴瘦到48公斤。
傅达仁脑子里冒出了安乐死的想法，他把这个想法告诉妻子，但妻子不能理解还责备他：“你这是什么想法？”
囯人事件
......
公众号
傅达仁接受第三次手术前，医生告诉他存活率有50%，50%成功率已经非常高了，但傅达仁不想每天动也不能动的躺在床上走过余生，他想快点解脱有尊严地离开。家人看着他越来越瘦弱的身体，最后答应他安乐死。

2018年，傅达仁在家人的陪伴下去到瑞士，他并不感觉死亡是件可怕的事，还在网上发布了自己的告别视频，在接过那杯可以将自己解脱的“毒药”时，还开玩笑“一口吞吗？

两口可以吗？”，最后他说了一句“永别”服下药，于18点58分倒在儿子的怀抱中，享年86岁。
目前，安乐死合法的国家有瑞士、美国等国家地区，但只有瑞士是允许外国人执行安乐死的国家，所以美奈和傅达仁这些亚洲人都不辞辛苦跑到瑞士接受安乐死。
安乐死现在饱受争议，有的人说给了想死的人一个出口，我们不能选择来到这个世界的方式，但我们能选择怎么离开。
还有的人认为安乐死其实就是变相的谋杀，如果滥用下去将来会危害到社会，你是怎么看待安乐死的？
当你读完有俩个选择 1、把他传播出去 2、就当没看过
无论您有多忙，请花1秒钟的时间把它放到你的圈子里！可能您的朋友就需要！谢谢
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春禾
5
建议我们国家有关部门尽快制定、出台有关安乐死的法律法规。让那些病又治不好、又痛苦的人尽快地去极乐世界。如果我到那个时候一定首选！
顺其自然
4
我同意上述的死亡方式，减少病人痛苦用安乐死是对病人最好的安慰！我爱人跌倒成恼更，不能吃丶不会动，手脚都失去智能，在医院躺了八年，用尽了一切办法，钱也用光了，结果人还是没有了，现在想想人财两空！可憐了死去的故人也伤害了家人！
福星
4
人在病痛的时候，由于病魔长期缠身，生不如死，肯定会选择“安乐死”不如早点结束。
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俱往矣

69楼 俱往矣说：回复67楼诗情画意
楼上已经有几位朋友表示赞成安乐死，我不敢想象，如果在这里有资格做个问卷，盲人朋友们的选择是不是会一边倒的一致。
本帖来自微秘

俱往矣

68楼 俱往矣说：回复66楼诗情画意
对话罗点点：“尊严死”与“安乐死”，争议焦点是什么？
新京报 链接
发布时间：20-06-12
16:31
前不久，十三届全国人大三次会议通过了民法典，其中人格权编提出“自然人的生命尊严受法律保护”，将“尊严死”概念带入公众视野。
什么是“尊严死”？跟“安乐死”之间是什么关系？对此，开国大将罗瑞卿之女罗点点接受了新京报记者专访。
罗点点2006年创办了选择与尊严网站，2013年与人合作创办了北京生前预嘱推广协会，推广生前预嘱和安宁疗护、缓和医疗，希望有尊严的死亡早日成为中国人生命全过程。
谈争议
困惑、疑虑和争论在很长时间就存在，所以需要沟通交流
新京报：
前不久全国两会期间，围绕“安乐死与尊严死”，你与全国政协社会和法制委员会主任沈德咏有过交流。你发表了《尊严死不是安乐死》商榷文，沈德咏作出了回复，你怎么看回复中的观点？
罗点点
：沈先生的回复有非常良好的沟通意愿，表现了很好的宽容心。就我们商榷的最核心的内容，沈主任回复，他们现在有一个专题组，就安乐死的立法进行各方面的学术研究。他认为，他们会在安乐死的立法过程中创立出一个新的空间。对此我们非常期盼，我们也希望专题组和沈先生在合适的时候，能把他们的研究结果告诉我们，我们特别想知道立法的突破和新的空间将是怎样的。但是，他在回复过程中，以及之前文章中的一些表述，我仍然保留自己的意见。
第一，他在之前的文章中提到，“尊严死亡一般称之为安乐死，其基本理念是用安宁缓和的方式给患者以临终关怀，最大程度地减轻痛苦，让其自愿而有尊严地离开这个世界”。我仍然坚持认为，这种说法是不准确的，容易造成混淆。
第二，他在回复中的一个提法，“代表本人意愿的死亡方式，都可以称为有尊严的死亡。”这种提法我认为容易造成歧义，最好不要这样提。
新京报
：安乐死与尊严死最本质的区别是什么？你为什么坚持认为必须要厘清这二者的概念？
罗点点
：缓和医疗和安宁疗护所指向的死亡方式，我们称之为“尊严死”，也有一些文献作者称之为“自然死”，比如美国有关立法，翻译过来就称为《自然死亡法案》。“安乐死”和“尊严死”（或“自然死”）最主要的区别在于，是否涉及主动的致死行为，是否允许提前结束生命。
安乐死涉及主动的致死行为，不管这种致死行为是由谁来提供的，而且安乐死是提前结束生命的。而尊严死（或自然死）不涉及积极的致死行为，死亡时间既不提前也不拖后，遵循一个自然的死亡时间，这是二者最本质的区别。
新京报
：对于安宁疗护所指向的死亡方式，即尊重重症患者的个人意愿，停止延命治疗，让其从痛苦中解脱出来，有学者和代表、委员采用了“消极安乐死”概念。你认可这种提法吗？
罗点点
：谈到安乐死，我们首先要明确它是一个法律词汇，大英百科全书最近一版对安乐死的定义只限于积极和主动安乐死，“安乐死（euthanasia）亦称仁慈杀戮（mercy killing）即无痛地杀死或通过不给予或撤销维生措施使患者死亡的行动或实践。……如果由患者自己操作通常被认为是自杀，如果由他人操作则通常被认为是谋杀……”。
不可否认，对于“消极安乐死”，在历史上、在作者学术文献里都是曾经有过的。但近年来，尤其是现代缓和医疗开展以后，很多作者、文献和法律工作者为了避免继续混淆，已经注意避免使用“消极安乐死”这样的概念。因为安宁缓和医疗理念倡导的，根据世界卫生组织提出的三原则是：重视生命并认为死亡是一种自然过程；既不加速也不延后死亡；提供解除痛苦和不适症状的办法。
两会期间，有一些代表、委员的建议提案仍然采用“消极安乐死”概念，我觉得有些遗憾。我希望我们的代表、委员、专家、法律工作者等，应该重新认识和尽量避免使用“消极安乐死”这个观念。
当然，大英百科全书是不是代表权威性，这都是可以商榷的。但我建议，在缓和医疗和安宁疗护已经写入我国第一部基本医疗卫生法的情况下，再讨论“安乐死”与“尊严死”，最好遵从比较前沿和现代的概念和界定，这也是我和沈先生之间的商榷还能够有一些意义的核心所在。
新京报
：你与沈德咏的交流，引发了一场讨论，有其他人就安乐死立法发表自己的看法。你怎么看这样的讨论？
罗点点：
这其实不只是我们两个人之间的讨论，这种困惑、疑虑和争论在很长时间就存在着，所以需要沟通交流、逐渐有一些共识。
在我和沈主任的商榷文下面，有一些网友发表了一些意见。其中有一个网友说“我们不管叫什么，是叫安乐死还是叫尊严死，我们只希望我们能够有一个好死和善终。”网友表达这样的意见，我充分理解他想说什么。我和沈先生之间的商榷，也许有些人看起来是针对一些名称、定义和界限的一种沟通和交流，他们认为这些可能不是特别重要。但就社会整体来说，就一个国家基本卫生政策和立法的艰难过程来说，把术语概念和它的语义先搞清楚，这是非常重要的一件事。
谈制定“尊严死”专门法的条件
对于尊严死亡、自然死亡的追寻，不一定非要通过立法的方式来实现
新京报：
如果“安乐死”与“尊严死”的概念没搞清楚，会带来什么样的影响？
罗点点：
我认为任何一个术语如果宽泛、不明确，都会在执行过程中造成某种混乱，导致延宕或者大家莫衷一是，最后没有办法得出一个统一的结果。
立法更应该把基本概念都弄清楚。如果基本概念混乱，这就很麻烦，影响法律的有效性、指导性，在执法过程中，就是一部不良的法律。一部界定不清楚、语义含混的法律。
新京报：
你认为目前具备制定有关“尊严死”专门法律的条件吗？
罗点点：
对于安宁疗护、缓和医疗或者叫尊严死亡、自然死亡的立法，我认为应该持有三个基本观点。
第一，安宁疗护、缓和医疗在很多国家现在推行得非常好，但是并不一定要有专门的立法。很多国家和地区都是在现行法律框架下，推广缓和医疗、安宁疗护和生前预嘱。也就是说，对于尊严死亡、自然死亡的追寻，不一定非要通过立法的方式来实现。
第二，有一些国家和地区通过了专门法，比如美国，立法的时间最早、法律也完备。我当然希望尊严死亡、自然死亡的立法能够尽量明确、尽量有指导意义，有完整的法律配套措施。因为尊严死亡、自然死亡的立法和国家各个系统的法律，比如民法典，以及国家基本医疗制度、医保制度、文化、传统道德心理等都有关系，不是一部专门法就能解决所有问题。我希望一部专门法律的制定，不要匆忙，应该在这些系统里面，为社会找到一个真正的合理的出口。
第三，人的死亡方式这么复杂的伦理哲学问题，我们不要期望通过一部法律就可以完全解决。国际上不管是立法还是没有立法的国家，在这个问题上并没有停止争论，并没有停止继续地探索。
新京报：
很多人对死亡是比较忌讳的，普通老百姓现在能不能接受“尊严死”？
罗点点：
对于死亡方式的了解和不断探索，现在已经成为社会中一个非常普遍的现象。因为中国社会在发展，中国人的生活在不断富裕，生活水平在不断提高。据我们对其他国家的观察来说，类似的问题一定在越文明、经济生活越发达、生活水平越高的社会里，这个问题才会得到越多人的关注。
当一个人、一个社会解决了温饱问题之后，对于生命质量的认识就会逐渐丰富和深入。现代中国人对于生命质量已经有了新的理解。比如说，越来越多的人认为，死亡质量是生命质量里面的一个重要的部分。对于好死和善终的追求，我认为已经成为当今社会的一种刚性的需求。我们中国人也已经到了关心自己的生命质量和死亡质量的阶段。
谈自身的选择历程
作为一个曾经的职业医生，应该在医疗行为和人文关注里，找到一个新出路
新京报：
2006年，你和陈小鲁等人发起成立了“选择与尊严”（Choice And Dignity）公益网站，提倡“尊严死”，当时的动议是什么？
罗点点：
首先我学过医，当过临床医生，临床上看到过很多痛苦的死亡方式，在 ICU 里面连着很多的管子，他们的生活已经完全没有质量了，被人工的生命支持系统，给予了人工的心跳。我自己觉得，作为一个曾经是职业医生的人，应该在医疗行为和人文关注里，找到一个新的出路，解脱这样的痛苦。
其次，我也是一个进入了老年的人，我有七大姑八大姨、有父母长辈朋友。死亡总是给人带来哀痛、带来悲伤，尤其是当我们的挚爱亲朋离开这个世界的时候，我们总是悲伤的。但是他们的死亡方式能不能更好？我自己将来也要面对这个问题，我的死亡方式能不能不太痛苦，能不能够不太疼痛，能不能够比较有尊严，能不能够比较不惊慌失措？我想要我自己死的不太难看，这是我非常真实的一个想法。然后我发现，不光是我自己，绝大多数人都不想死的太难看，做这么一件事不是挺好的？
于是我们就开始做了，可刚开始我们并不知道自己要做什么。2006年开始做公益网站的时候，缓和医疗、生前预嘱、尊严死这些概念在互联网上的检索是非常少的，国内文献也非常少。我们做起来才知道大家有这么多的想法，社会中有这么多的可能性和“死路”，我们就别走死路、走活路，找找可能性，就这样一点点做起来了。
新京报：
从2006年到现在14年了，印象深刻的事情有哪些？
罗点点：
比如我跟沈先生之间的商榷，沈先生发表观点，我们之间互相商榷，随后引发一些关注，大家就这个问题各抒己见，谈它的历史、过程和将来走向，这件事本身就特别好。
2015年，全国政协组织安排了安宁疗护的全国调研，之后召开了双周协商座谈会，围绕“推进安宁疗护工作”建言献策，我非常荣幸地参加了全国调研，后又受邀参加了双周座谈会。我认为，安宁疗护、缓和医疗的推广一定要得到国家管理者和政策制定者的关注，才能够使安宁疗护、缓和医疗成为中国公民的基本权利。
新京报：
近年来，我国在一些地区设立了安宁疗护试点，据你了解，试点情况怎么样？
罗点点：
国家推广安宁疗护试点，第一批5个、第二批71个，一共76个。这是全国政协双周座谈会后一个非常可喜的现象。在这次新冠疫情之前，这些试点发展得挺好的，但疫情发生后有一些停滞。在这种重大的世界性疫情的过程中，应该怎样落实安宁缓和医疗的价值观和它的技术手段，实际上这又提出了很新、很严峻的问题。
我认为，安宁缓和医疗一定会往前走，这和谁的努力都没关系，或者说都有关系。因为这是人生的重大问题，人生而为人，最后怎样离开这个世界，一个社会和一个系统能够提供给他怎样的照顾，我相信这是任何一个社会中的正常人和任何一个想对社会有益有贡献的人，都在关注的问题。我希望越来越多的人能够参与到讨论中来，持续关注，让我们每一个人在生命中享受社会文明给我们带来的福祉，享受一个越来越文明、越来越符合本人愿望的生命全过程。
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诗情画意

67楼 诗情画意说：
知乎里有个文章说一个日本人去国外安乐死的事，日本这些西方民主制度的国家都很难通过立法，天朝啥都别提了

来自：掌上乐园

诗情画意

66楼 诗情画意说：
中国绝不可能实现，第一，执政者的性质决定政策不以人民意志为主导，第二，没有任何代表胆敢提出如此反大局的提案，中国是社会主义民主集中制，这意味着决定生死的权利永远在少数人手里，不论人们有何种意愿，政治永远是政治，政权从本质上就是管辖人民的枷锁工具，至少百年内变不了。

来自：掌上乐园

大开杀戒

65楼 大开杀戒说：回复64楼俱往矣
这个月发达的城市月不鲜见
本帖来自微秘

俱往矣

64楼 俱往矣说：回复63楼拓海
临终关怀在中国也实施了几十年了，这方面的报道鲜见报端。
本帖来自微秘

拓海

63楼 拓海说：
我也希望中国早点实行，只要自愿，人人可以安乐死，也不用多受一些最

俱往矣

62楼 俱往矣说：回复57楼温故而知新
这报道把人性恶的一面暴露无遗。
本帖来自微秘

俱往矣

61楼 俱往矣说：回复56楼deng
我觉得在这方面应该立法，平衡各方利益，首先在理念上达成一致，让惟愿早日摆脱痛苦，尊严死去的人们得偿所愿。
本帖来自微秘

俱往矣

60楼 俱往矣说：回复55楼温故而知新
此时此刻我想进一步唤醒我们众多的盲人朋友，年轻时不要放不开，在可能的情况下，享受青春，中年人事业有成后，更应珍惜健康，让自己的生命活出精彩，步入老年后，只好听天由命，回首往事不留遗憾，安详愉快的结束曾享受过人生过程的一生。
本帖来自微秘

俱往矣

59楼 俱往矣说：回复50楼潘兴志
这几个例子还是高干级别人物的真实写照，另我们这弱势群体闻之胆寒。
本帖来自微秘

俱往矣

58楼 俱往矣说：回复47楼感谢好人
你这是个新的切入点，涉及到包括医务界在内的各行各业整体素质的问题。
本帖来自微秘

温故而知新

57楼 温故而知新说：回38楼俱往矣
看完心里堵堵的。唉
本帖来自安卓秘书

deng

56楼 deng说：
回复 47楼 感谢好人

是啊我看新闻报道里的评论好多多说不知道什么时候中国可以安乐死，牵扯到医院利益

来自：掌上乐园