佛说：众生平等，盲人说：我也是众生，别拿摸象糟践我们了

小人屠

221楼 小人屠说：
回复 219楼 电子光

说的没错，还负责子孙呢，妈的老子连老婆都没有。

来自：掌上乐园

铁鞭01

222楼 铁鞭01说：回218楼大宝
  如今日之人间佛教，过去王重阳之与道教，马丁路德之与基督等。说到底都是宗教适应社会所作出的一些变革。儿这些变革变的是那些不适应社会的外在的东西，不变的则是他们的那些根本性的思想。所谓的穷则思变，变则通，通则久。如果不想变也行，请看那些中东的绿教国，一个男的可以娶四个媳妇，女的必须要把自己搞成行走的帐篷才能出门，女的头巾带不对就要被拘捕，最终被世界所厌恶，被人家鄙视和嫌弃那就是他们自作自受了。

二十四桥明月夜

223楼 二十四桥明月夜说：回224楼铁鞭01
关于佛教改革，再来说两句。我粗浅的看法，由谁来改？什么能改什么不能改？能改的改多少合适？这些都是值得讨论的问题。
就拿谁来改来说吧，有的是教内人士改的，有的是教外执政者改的。
历朝历代执政者都会往里面掺沙子，有的是出于恶意，这种危害最大，有的是为了时局稳定也要限制起来，有的是好心办坏事，比如民国时期印光大师就层感慨，近几百年佛教衰败史于顺治皇帝大开出家方便之门，从当时看是好心，让有心修行的人都可以出家修行，但从长远看，好多流氓无赖混吃等死的人大量混入出家人队伍，严重影响了佛教良性发展。
教内也有为了佛教延续而不得不做出的改革，汉传这边最有名可以说是马祖创丛林，百丈立清规，出家人放弃拖钵，开始耕种，有了一日不做一日不食的说法，但这已然是出家人的邪命了，属于下口食，但这是为了佛教的存续，做出的无奈的退步。
要说改的比较多的是日本，但这种改变是真的有利于佛教的正常发展吗？不排除日本佛教传承了原本中国佛教的很多东西，特别在密宗和禅宗方面，很多教典和修法都是后来中国人又去日本学回来的，但很多东西改的已经完全背离了佛教的真实意思，比如日本的净土真宗，影响力很大很广，但这却是邪见了。还有日本佛教的改革并非是他传承保留的原因，他的传承之所以可以保留，只是因为没有受到灭法的灾难而已。日本佛教改革至少是利弊参半， 我个人认为是弊大于利。
传承佛的教法最纯正的要说是南传上座部佛教，他属于保守派，出家人严格执行比丘戒，有些僧侣还延续 着拖钵的习惯，虽说把它判成小乘，但他们的传承是延续的，且至今还有证四果的圣人出现。不得不承认，很多时候南传佛教是最纯粹的。
汉传和藏传也改了很多，我认为改的越多，背离佛陀越远。至于说保留核心，去掉不适应当今社会的故套，这一点就很像一些佛棍长挂嘴边说的，佛教修的是心，形式不重要。但我认为形式就是心的体现，这两者是一体的，心里想什么，外在就会表现什么，同样，规范了外在的行为，也就是修心的过程。顶礼就有气球、尊敬的意思，非要说抠着脚丫子，但心里很尊敬，那是不现实的。
佛教不同于学术，学术是不断迭代月发展越强，佛教却是最初最强，后面是不断下坡，后人只能尽量追赶前人罢了。
站在一个佛教徒去看，我们想到的佛陀早就想到了，历史上也有祖师为了顺应时代发展，做出过一些微调，所以没有什么好纠结的，依教奉行就好。
那么站在非信仰者去看，会觉得有一些东西跟自己的价值观冲突，那也很正常，所以没什么好说的，信仰自由吧。
所以我这个帖子就不回复了，到此为止。

大苹果

224楼 大苹果说：回225楼二十四桥明月夜


师兄有心了。感觉世俗之人也是听不进去的。如你所说，价值观严重不同，加之他们对佛教思想完全一无所知，能说到一块是不可能的。就任他们说吧，他们说什么，也不能改变佛教传承几千年一直香火不断，信众数亿的事实。
以后我们就偷偷在家修，他们不至于跑到家里打我们一顿吧，国家法律会保护我们信教这一权力的。
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599255220

225楼 599255220说：
一路看下来，发现盲人对信佛的人比明眼人仇视多了，会不会有把信佛的弄死的想法？为什么呢？莫非是信佛的动了盲人的奶酪吗？动了什么奶酪？
对对对，老婆。
我这不信佛的都没老婆，你这四大皆空的居然有老婆，真是该千刀万剐啊。
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善哉善哉

226楼 善哉善哉说：回复227楼599255220
哈哈哈，咳咳咳。我去喝点水压压惊。小心脏扑通通。
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善哉善哉

227楼 善哉善哉说：
为什么盲人朋友们这么反对佛教，这到底是人性的扭曲还是道德的沦丧，这道底四为神魔呀为神魔。
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倒数第一

228楼 倒数第一说：
回复 229楼 善哉善哉
因为他们要跟众生平等啊，
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铁鞭01

231楼 铁鞭01说：回225楼二十四桥明月夜
  这个您的这么看，无论是宗教还是一个人，你如果想实现自己的理想，例如你们的弘法利生的大愿，那么其前提是什么？是不是您的先生存下来才对呢？儿那么怎么生存？明显是宗教适应社会 ，而不是寄望与社会适应宗教。就如同你所提到的百丈淮海他们，禅林的设立，实际是把佛教文化特别是禅宗整个的嵌入了中华文化里了。君不见，后来，有融汇禅宗与易理的，有从禅宗、儿入道的。也有融汇三教的。无论如何佛教已经深刻的存在于整个的中华文化里了。那么这根那些动不动跟中国社会格格不入，动不动就跟中国人发生冲突的教比起来，你说谁做的更好呢？儿你所担心的改革会不会因此丧失佛教的传统？从后来的情况看我觉得，恰好是能弘扬佛教的传统。比如如果没有人间佛教的唱导，那么众多的佛教的经典和道理，就只能存在于寺庙和少数的一些高僧信众之间。对于普通人，他可能就是认为我去拜佛，就跟买东西一样，我去供养了香火佛祖就保佑了我，仅此而已。作为一个佛教徒就问问你希望这样吗？儿改革是不是应该包括对残障人士等过去认为不宜出家的接纳呢？当然这里不包括那些想混吃等死的。也许就有那盲胞，干别的他就干不了，但就是佛法这领域他就行呢？

善哉善哉

232楼 善哉善哉说：回复230楼倒数第一
喔喔喔喔喔喔，原来如此。
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千里一醉

233楼 千里一醉说：
任何宗教。不管是佛道还是基督教。任何宗教。去信仰它，没啥问题。是绝对不能任由它扩张和泛滥。让你们看看扩张后的宗教是什么，鬼样子。佛教在中国发展至今，早已是中国五大宗教之一，但佛教在两汉时期传入中国之后，曾遭受过四次灭顶之灾，这四次分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和周世宗柴荣组织的灭佛运动，直到宋朝独尊儒术，儒家思想成为正统之后才彻底结束了时不时发生的灭佛运动。
佛教作为一个从印度传播过来的思想教派，必然有着和中国本土思想格格不入的意识和文化，佛教在中国的广泛传播之后必然会和中国本土教派，传统思想发生冲突，从某种意义上来说，就如十六世纪的欧洲宗教斗争一样，佛教的传播很有可能就是印度针对中原发起的宗教战争·。
北魏太武帝为了统一北方，进一步巩固在中原的政权地位，为了能使自己的军事实力最大化，当时基本上是全民皆兵，而当时的寺庙按照历法不仅可以免除租税，和尚还可以免除徭役，于是太武帝就下发诏书，命令五十岁以下的和尚统统还俗。当然，当时的原因也不仅如此，如他因为过于听信宰相的谗言，改信天师道，还有一部分原因是，当时的和尚并不守清规，与谋反之人交往密切，长此以往下来，太武帝越来越排斥佛教，就逐渐发展到了灭佛运动。
北周武帝时期，当时的思想也是以儒家为主流思想，但是当时的佛教已经沦为了社会的蛀虫，因为政策的优待，当时的和尚不仅不交税、不当兵，面对灾民，他们不仅不赈灾救助灾民，反而趁机吞并灾民的土地，同时还有大量的违法之徒，借出家做和尚来逃避官兵的抓捕。当时的佛教徒甚至还多次密谋造反，于是武帝非常生气，就下诏书毁掉佛寺，并命令当时的僧人还俗。
安史之乱过后，国家经济受到了很大的打击，国家经济恢复期内需要大量的钱财和人手，但是当时的佛教不仅大肆扩张占用了大量的土地，人工，而且佛寺也不用交税，僧人也可免除徭役，而且还和寺庙还经常和当地的地主阶级发生冲突。这给国库收入带来了极大的损害，当时整个国家最富裕的莫过于佛教，于是就发动了灭佛运动，以求能快速的充盈国库，发展经济。
其实这几次灭佛运动原因都是相似的，都是佛教过多的占用了国家资源和减少了国库收入，最后一次后周世宗也不例外，五代末期，周世宗出于国家社会动荡刚刚平息的考虑，为了能尽快恢复国家的经济生产力，国家需要稳定的税源和大量的劳动力。周世宗早年刚建立基业的时候本来就对佛教不感冒，甚至还因为佛教在战乱时期出现的种种弊端而痛之入骨，现在佛教又严重损害了国家的经济，所以在他坐上皇位之后便下令废除佛教，摧毁所有的寺院，还收购各大寺庙中的铜像回炉铸钱。
历史上“灭道”一样屡见不鲜。佛教，道教，都是中国如今传播力，影响力最大的宗教，在民间也是声名遐迩。很多人尽管未必是佛道两教的信徒，但对于一些神灵：观音菩萨，玉皇大帝，太上老君等等，也会专门供奉。
道教，佛教在历史上都非常的活跃，但是我们却能发现一个奇怪的现象：好像历朝历代的统治者有灭佛的，却没有灭道的。这是为什么呢？
首先，我们要明白的是，统治者真的没有灭过道吗？答案是否定的。道教从发家开始，给人们的印象就不是很好。蜀中人士张道陵成立天师道，散播符水，托老子之名撰写经文，《后汉书》是怎么记载的呢？
“造作符书，以祸百姓”。可见，张道陵这个道教公认的祖师，当时也不是什么“清心寡欲”的善茬。后来，他的儿媳妇，出卖色相给益州太守刘焉，换取了张道陵的孙子三代天师张鲁坐上了汉中太守的位置。
张鲁在汉中盘踞一方，杀害了朝廷的使者，开始“拥兵自重”，后来被曹操所灭。另外，东汉末年，还有一次更声名显著的道教造反运动：黄巾起义。最后，皇甫嵩用十万道士的人头铸就了京观，彻底镇压了黄巾军。
这应该是历史上最残酷，也是最暴力的一次镇压宗教事件，也算是“灭道”。后来，两晋时期，南天师道的教主孙恩，卢洵，也是拥兵造反，甚至杀害了很多百姓，连女人和小孩都不放过；
晋朝官方，则以雷霆手段灭了南天师道的教团组织。可以说，“灭道”在中国历史上，也不是什么稀奇的事情。明代龙虎山第四十六代天师，叫“张元吉”。《明史》里，他可是无恶不作，打家劫舍，和土匪没什么区别；
这也直接导致了正一教受到军队打压，在明代衰落。
1095年冬天，罗马教皇乌尔班二世在法国的克勒蒙城召开宗教会议。他对前来听他演说的各国骑士发出号召：“任何人专为虔诚而不为虚荣和私利去到耶路撒冷，以救出上帝的教堂者，即此跋涉便足以代替一切的忏悔。”确定了参加东征者完全免罪。进而拉开了为期200多年的“十字军东征”。1291年十字军丧失了其在东方的最后据点阿克，十字军东征最终以失败告终。
1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。
西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。社会各阶级均参加十字军东征。以教皇为首的天主教教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者—和总的策划者。他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家领土和建立新的“基督教”领地来增加自己的财富；破落的骑士阶层也为发财致富的机会所吸引，他们成为十字军的主要成员；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贸易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是，从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。十字军大规模东征（主要是陆路）共进行过九次。
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铁血丹心

234楼 铁血丹心说：
林子大了什么鸟都有，林子小又不利于传播，本来就是一对矛盾
来自 畅游助手

风月入怀

235楼 风月入怀说：
盲人眼睛已经看不到了，还要加之以清规戒律确实残忍了，所以不让出家也是佛讲的一种慈悲的体现，这种歧视是好事啊
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风月入怀

236楼 风月入怀说：
盲人慈悲心不够吧，非要逼着他们出家不可，所他们主张认为不让出家是歧视它们
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风月入怀

237楼 风月入怀说：回229楼善哉善哉
因为明眼人比较同情盲人的，他们总希望盲人有个家，一个可以照顾他们的地方，而不希望他们出家的，盲人嘛大多比较麻木，甚至于有些心灵扭曲的自己过得不好，让别人过得更不好他才高兴
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凌宇

238楼 凌宇说：
好几天没上来，很多想说的都被别人说完了，让人高兴的事，自从165楼以后，这里终于有点讨论的样子了。我觉得佛教为什么会出问题，为什么会像今天这个样子，真正的原因不是佛祖，也不是佛经，而是佛教徒，没有任何一个佛教徒可以回避这个责任。从上面那个佛教徒说的话里面，我没有看到任何的慈悲，也没有看到任何的理性，他为什么不敢去研究戒律，不敢去修改界律呢？因为他心里面太恐惧了，他觉得自己已经够苦了，如果自己做了错事，以后的日子可能会更加苦。，为了不受苦，他宁可昧着良心去干一些事情。他看了太多的佛经，知道了太多因果报应，所以他没有勇气承担自己该承担的责任。佛教在最开始的时候，本来就是一个相对理性的东西，而不是一个让人当奴才的东西。佛门律宗和净土宗理论上都可以说是佛教的一部分，但是明眼人都知道，这两个东西根本不能归为同一个类别，净土宗基本只是念阿弥陀佛，需要遵守的规矩仪式理论上没有那么多，而律宗就不用我出来说了，相信学习佛经的人应该比我更了解。我们如果研究这个问题，就会发现，这种分类在佛教的经典里面都能找到一定的源头，都有一定的合理性。也就是说，佛教从传承的时候开始，就已经有很多种不同的修炼方法和要遵守的界律，问题来了，这些东西是什么地方产生的呢？其实所有人都明白，这些不同的规矩和方法都是佛教的创始人发明出来的。按照理论来说，佛教的创始人已经修炼到了佛教的最顶峰。，也就是说，这个人已经是一个真正的专家教授，请问这样的专家教授为什么要写出普通的小学课本呢？你觉得这些小学课本对专家本人有用吗？问题是，这些不同的佛经和规矩是客观存在的，不是后人想象出来的。也就是说，佛教的创始人的确搞出了很多对他自己没有用的客观存在物。那么他为什么一定要做这些东西呢？我首先想到的是这个人很无聊，她想耍别人，但是这个猜测的合理性实在太低了，因为用一辈子去玩弄别人，从时间成本上来说是很不划算的，有那些时间，他可以去做别的更有意义的事情。如果这个条件不成立，我能想象到最合理的解释，唯有下面这一个。，也就是佛祖认为，每个人都应该有每个人的修炼方法，只要能够让人脱离苦海，用什么方法都是可以的。也就是说，脱离苦海是目标，方法只是手段。那么方法弄出来了，怎么知道这个方法是有用还是没用呢？用金刚经的话来说，安定真心，降服妄心，只要能做到这两点的方法就是好方法。当然了，我不是佛教徒，这是我能想象到最合理的标准。，如果有谁了解佛教图有比这两个任务更重要的东西，欢迎出来指正。有人可能要说了，既然目标明确，那么为什么不给出一个可以直接完成任务的计划呢，你搞那么多计划我怎么知道应该选择哪个？我认为这就是本次讨论最关键的地方。每个人都是不一样的，没有任何一种计划可以适合于每一个人，既想让每一个人都得到解脱，又想让他们用自己的努力来换取成果，唯一的办法就是给不同的人量身定做不同的计划。那么怎么证明每一个人都是不一样的呢？这个佛教的创始人已经告诉大家了，因为他每一次讲课的内容都不一样，如果大家都有同样的聪明才智，。他只需要不断重复讲述同一个东西就可以了，没有必要搞出不同的内容来。我啰啰唆唆讲了那么多，想告诉大家的就是，真正提出改变改革的，不是现代人，而是佛教的创始人。你如果了解伊斯兰教，可以知道古兰经就是他们唯一的经典。，如果你知道基督教，就会知道圣经对他们的重要性。但如果你真正了解佛教，一定会知道没有任何一本佛教的经典可以真正代表佛教，不信你可以提出来，保证有别的佛教徒会产生不同意见。这就侧面证明了我的观点，佛教并没有什么永恒不变，所有佛教徒都必须遵守的东西。好了，话题太长，后面的下一楼再说。
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凌宇

239楼 凌宇说：
既然我们知道了安定真心是修练的主要目的，那我们剩下来的就是研究自己适合哪种方法。想研究自己适合什么方法，首先就要想办法把当年佛教创始人研究出来的方法尽量多地收集起来。在收集完这些方法之后，佛教徒应该一各一各的进行尝试，看哪种方法自己用完之后特别舒服特别高兴，特别舍不得放弃。当你能够乐在其中，明明很辛苦都不觉得厌倦，明明外界有很多诱惑你都不想去管的时候，这种方法就应该是你最应该研究的。那么如果找来找去都没有找到适合自己的方法怎么办呢？我觉得大胆创造是必须做的事情，看清楚，是必须，不是说你已经成为了专家教授，而是你有一个想解脱的心，所以你必须走出自己的路。当你真正认识到这个世界不适合你的时候，你就必须找到一条通往另外一个世界的路，这不是别人给你的任务，这是你自己认为你应该是一个佛教徒，你自己应该做的事情。一切首先要以你安心为标准，而不是以规定为标准，任何的规定看起来再合理，只要你心里别扭，你就不可能安定，只要你不安定了，你怎么学都是没有用的。修炼不是一天两天的事情，是一个必须坚持一辈子的事情，正因为需要坚持一辈子，你就不能找一个让自己别扭的方法，不然就算前面能够强行忍耐，迟早有一天你都会受不了的。佛教为什么要入定，就是因为只有安定了，才能够真正的静下来，真正静下来才能够产生智慧。你地衣关都过不了，谈后面的全是扯淡。为什么会有今天的讨论？为什么大家会为无关的事情去争论，难道我们都想去当和尚吗？错了，这里大部分的人都不想当和尚，我们之所以不高兴，就是因为这个观点让我们心里不安定。这个观点让很多很多的普通人觉得非常不合理，产生了很多负面情绪。这样的群体伤害本来就证明了这种规矩的不合理性，只要你是一个正常人，就应该知道这个必须改掉，如果这个都不知道，那么迟早你都会出问题的。你今天能够忽略别人的感受，明天当然也能够忽略自己的感受。，可是，负面情绪不会因为你的忽略而消失，他只会一天一天的积累，最终就像火山一样爆发。不要去怪某个和尚部首规矩，更不要怪现在的人不喜欢宗教，你只要一天没有学会安定真心，一天就没有办法逃脱对不断地修炼这种行为的厌倦。只要你厌倦了，你就一定会想尽各种方法来进行减压。这不是什么过错，起码这不是人的过错，任何一个人都有可能犯的错误，你如果一定要认为是个人问题，很明显只能是你的问题。有人说某个大法师出了大问题，那位姓柳的大学生本来已经去当和尚，现在又还俗了。这个问题该怪谁呢？那当然是他们的教导人，这些人根本就不知道什么是佛经，什么是佛法，只是把自己懂得一些东西强行灌输给某个人，也不管这套东西对某个人是否有用。大家知道吗？当年那位姓柳的大学生和一个德国人一起参加数学竞赛。，这位姓柳的同学是真正获得胜利的一个。结果怎么样了？这位同学从一个数学系的高材生变成了一个普通的佛教徒，现在又变成了一个心理咨询师，在这三个领域里面，他都有一定的成就，，但都没有做出什么影响别人的东西。他的师傅前半生是一个德高望重的人，后半生是一个声名狼藉的人。，从他们的人生轨迹来看，他们都没有完整的做成过一件事情。相反，那位德国的数学高材生现在已经是一位小有名气的科学家。，他不是心理咨询师，也不是什么德高望重的名人大腕，人家单纯就是一个数学家而已。请问为什么会这样呢？，前者半途而废，后者持之以恒？。更要命的是，后者大概率不是一个佛教徒，没有经过宗教的训练，最起码没有经过佛教的训练。而前面两个人都经过系统的学习，都有当和尚的经验，请问为什么这两个人反而不行？真正的原因是因为后者懂得探索和归纳。当他需要寻找真正方向的时候，他心里面的参考信息不是哪个父母告诉他的，也不是哪个老师告诉他的，而是他在不断地研究和探索之中找出来的。他首先在研究数学的时候觉得数学很好玩，很值得自己去琢磨，然后她才有了数学研究这个行动。也就是说，他首先在心里面确定了研究数学可以让他获得最多的快乐，起码比其他科目要快乐，他是先确定了这一点之后才去行动的，而不是首先去行动，然后在考虑是否适合。如果你首先确定了方向，后面当然就不需要为确定方向而烦恼，你只要一直顺着这个方向往前就行了。当然，德国人的想法是我的猜测。，但是根据我们对西方教育的了解，这种猜测大概率是真的。我们再来讨论，前者，前者本来学数学很可能就是父母的要求。，父母在他年少的时候发现他有数学天分，就强行让他去提高数学。，在这个过程中，他不一定能够感觉到快乐，也许父母赞扬他的时候他会有一点快乐，但是如果离开了父母的赞扬，他恐怕就不会很快乐了。再加上，如果把所有时间都用来进行魔鬼训练，一个孩子制定计划的能力一定会下降。，因为他根本没有时间来研究这个科目。当他长大以后，哪天必须自己来制定一个完整的计划，他很可能就会跟小孩子一样无所适从。即使他认为自己已经深思熟虑，很可能他找出来的方向也不是真正想要的。至于他的师傅，我估计也有类似的可能性，毕竟在中国，想让父母或者老师完全不干预孩子的想法，这是几乎不可能做到的。一个人但凡受到干预，就很可能形成一种干扰。，这种干扰就有很大的概率会影响人的正确判断，。当你第一步的判断错误了，后面很可能就会产生很大的麻烦。还是回到正题，与其说宗教如何如何？，还不如说现代人不喜欢真正用逻辑来分析问题，不喜欢提前制定计划，想干嘛就去干嘛？，这样的人不管你信不信宗教，始终都很容易半途而废，。这是一种思维问题，按照佛教的理论应该叫做心猿意马，就像你的心里面有一只猴子一样，那只猴子总是要出来干扰你，你只要不把这只猴子降服了，不管你相信什么或者不相信什么，最终结果可能都是猴子在做决定，而不是你在做决定。想要摆脱这种困境，就要时时刻刻留意自己的心理状态，看一看现在做的行为有没有让自己不安心，而不是去考虑要不要遵守什么规矩，更不是去考虑怎么崇拜名人。只要足够冷静，足够博学，人不会因为想要安心而走上邪路，相反，你越恐惧犯错，越在意条条框框，很可能最终更加容易失误。我们小时候都觉得棒棒糖是全世界最好吃的东西，同桌的女孩是全世界最漂亮的，新年穿过的衣服是全世界最好的，当我们长大了，见到了更多的食物，见到了更多的女孩，穿过更多的衣服，很可能就发现自己不一定喜欢小时候的那个款式，至于要挑选怎么样的东西？，只要你的信息库里面信息足够多，你总能够挑到满意的，当然了，你也有可能怀念以前的东西，那么你只管去挑选就好了。如果你永远不长大，永远只怀念小时候的东西，永远不更新自己的信息库。，那么你就会认为自己只爱吃棒棒糖，只喜欢同桌的女孩，那么真正被限制的，只是你自己，而不是这个世界。
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云迪

240楼 云迪说：
看了这么多的回复，发现这里有知识的老师也还是真多哈，前面在另一个帖子里写了我对宗教的一些看法。看到这里各位老师的回复，觉得我那点见解确实也挺肤浅的。不过虽然见解肤浅，但也想把这点见解发到下面，供读者预览。同时也希望得到众多老师们的指导。
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