唐代文化东传日本后，发生了哪些转变?

天涯过客

楼主 天涯过客说：
中日两国间的交流可谓由来已久，相传秦始皇曾派徐福率童男童女各五百人浮海东渡，寻找长生不老药，最后留在了日本。


日本人对徐福也十分敬重，很多学者甚至将这次东渡视为中日交往的先声。




官方的往来


隋唐时期，中日之间的交往日益密切，日本圣德太子执政初期便派出遣隋使来到中国。《隋书?倭国传》中载有中国与日本往来的历史洲源：


「倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十余国，皆自称王。夷人不知里数，但计以日。其国境东西五月行，南北三月行，各至于海。其地势东高西下。都于邪靡堆，则《魏志》所谓邪马台者也。古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。汉光武时，遣使入朝，自称大夫。安帝时，又遣使朝贡，谓之倭奴国。」


可见日本早在汉代就已与中国有过官方交流，「自魏至于齐、梁，代与中国相通。」



△日本·平等院·平安时代


隋炀帝大业三年（607），日本使者来到中国，《隋书》载：「其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰：『闻海西著萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。』其国书日『日出处天子致书日没处天子无恙』云云。帝览之不悦，谓鸿胪卵日：『蛮夷书有无礼者，勿复以闻。』」


日本使者携带的国书表明，此时日本皇帝认为自己与隋炀帝有着同等的地位，隋炀帝为此很不满，但是并未中断两国之间的交往。



△《步辇图》·唐代·阎立本（宋摹）·故宫博物院藏


及至唐代，中日两国之间的往来変得更为密切。《新唐书?日本传》载：「太宗贞观五年，遣使者入朝。帝矜其远，诏有司毋拘岁贡。遣新州刺史高仁表往谕，与王争礼不平，不肯宣天子命而还。


久之，更附新罗使者上书。永徽初，其王孝德即位，改元曰白雉，献虎魄大如斗，码瑙若五升器。时新罗为高丽、百济所暴，高宗赐玺书，令出兵援新罗。未几孝德死，其子天丰财立。死，子天智立。明年，使者与虾鮧人偕朝。虾鮧亦居海岛中，其使者须长四尺许，珥箭于首，令人戴瓠立数十步，射无不中。天智死，子天武立。死，子总持立。


咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。又妄夸其国都方数千里，南、西尽海，东、北限大山，其外即毛人云。长安元年，其王文武立，改元曰太宝，遺朝臣真人粟田贡方物。朝臣真人者，犹唐尚书也。冠进德冠，顶有华儰四披，紫袍帛带。真人好学，能属文，进止有容。武后宴之麟德殿，授司膳卿，还之。文武死，子阿用立。死，子圣武立，改元曰白龟。开元初，粟田复朝，请从诸儒受经，诏四门助教赵玄默即鸿胪寺为师，献大幅布为贽，悉赏物贸书以归。」



△药师寺·奈良时代（当代重建）


有唐一代，日本多次派出遣唐使来到中国，他们乘着大船浩浩荡荡向中华大地进发，满怀憧憬与敬仰之情，期待着能在这片神奇的土地上学有所成。


最终，他们习得了中国的儒家经典、政治制度、宗教思想和艺术工技，并带回了大量典籍，使得我国的文化得以东传。




艺术的魅力


在日本奈良县正仓院中，至今仍保存着18种75件完整的乐器，其中有三把唐时传入日本的琵琶，特别是其中的一把五弦琵琶更是不常见。因为我们熟知的琵琶是四玄，这一把却是五弦。


这些琵琶制作工艺精湛，纹饰丰富，所绘山水画跟六朝时期的古典山水派有着很深的渊源。与现代中国琵琶不同的是，日本琵琶以拨子弹奏。这些琵琶是古代中日文化交流的见证，唐代的音乐发展迅速，文人大都善抚琴弄乐，相传王维精通音律，妙能琵琶，进士及第后所任第一个官职就是大乐丞。



△螺鈿紫檀五弦琵琶


据说有一次，有人得到了一幅奏乐图，却不解画的内容。许多人慕名围观，都不能给出答案。王维看了之后，立时指出这是《電裳羽衣曲》第三叠第一拍。大家将信将疑，有好事者招来乐工演奏《霓裳羽衣曲》，当乐工们奏到第三叠第一拍的时候，场景果然和画作一模一样。


唐代音乐发展达到了前所未有的巅峰状态，官方机构也发展迅速，教坊司被分离出来，以满足社会的需求。《大日本史?礼乐志》记载：「本朝所传乐制，五声六声轻重之法，不可得而详也。盖其始受之隋唐。」



△卧驼和牵驼俑·唐代·西安博物院藏


日本留学生将大量乐器、书籍带回日本，这些书籍和乐器对日本的历法和音乐发展起到了至关重要的作用。日本还借鉴唐代教坊制度，设立了雅乐寮。这是日本最早的官方音乐机构，是教习本土传统乐舞和中国、朝鲜等外来乐舞的地方，规模庞大。


日本遣唐使不辞辛苦地来到中国学习，不仅带回了大量典籍、器物，也将我国的文化制度带回了日本，他们功劳巨大，是传播中日文化的重要桥梁。
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