一枝独锈：各国都曾有自己的“中医”

高富帅的烦恼

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许多人眼中的中医标配，如草药、把脉、针灸、拔罐等元素，在其他传统医学中同样存在。这是为什么？
文｜麦笛
在今天许多人看来，「中医」（即中国传统医学）与「西医」是截然对立的。但如果将历史的指针往前拨两三百年，人们或许会发现，中医与欧洲医学并非没有共同语言。
事实上，世界各地的传统医学都出奇地相似。许多人眼中的中医标配，如草药、把脉、针灸、拔罐等元素，在其他传统医学中同样存在。
就此而言，世界人民都曾有过属于自己民族的「中医」。
中医并不特殊
人类最早的医学文献见于美索不达米亚文明和古埃及文明。早在那时，传统医学以植物、动物和矿物为主要药物来源的格局就已经确立了。
一块距今约 4000 年的泥板上记载了苏美尔人的 15 个处方，包含 40 多种药物，是目前所知世界上最早的医学文献。其中，植物药包括李树、松树、柳树、枞脂、没药、百里香、无花果、灯芯草等，动物药包括鳖甲、水蛇、蝙蝠粪便等，矿物药包括河泥、泥沥青、盐等。
· 记录药方的泥板，乌尔第三王朝时期，现藏美国宾夕法尼亚博物馆
距今约 3500 年的古埃及医学文献埃伯斯纸草书，记载了 877 个药方，涉及 700 多种药物。古埃及人使用的植物药包括乳香、没药、芦荟、罂粟、无花果等，动物药包括各种动物的血液、脂肪、粪便、尿液等，矿物药包括盐、铜、沥青、朱砂、明矾等。

· 埃伯斯纸草书，古埃及新王国时期，现藏德国莱比锡大学
古希腊、罗马医学在继承古埃及、美索不达米亚医学的基础上，独树一帜，后经伊斯兰医学传承和发扬，形成了古希腊-伊斯兰医学体系，在现代医学诞生之前在欧洲和中东传承千年。
卫生部《健康报》影印件：《 中医国医大师，
口对耳
人工呼吸 》：

在现代自然科学兴起前，这些所谓的「西医」其实跟中医一样，也以植物、动物和矿物入药。
在古希腊医学家、西方医学之父希波克拉底的著述中，出现了 400 多种药物，大多为植物药，也有动物药和矿物药。古罗马医学家盖伦记录了 540 多种植物药、 180 多种动物药和 100 多种矿物药。
· 美索不达米亚医神宁基西达（Ningishzida）、古希腊医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的标志都是缠绕在神杖上的蛇，这也成为世界卫生组织的标志
印度的传统医学被称为「阿育吠咜（Ayurveda，又译作阿输吠陀）」或「生命吠陀」。在距今约 2000 年的《阇罗迦集》中，出现了 500 多种药物。除了大量的植物药，也有动物药和矿物药。阿育吠咜将药物分为甜、酸、咸、辣、苦和涩，与中医酸、咸、甘、苦、辛五味的说法颇为相似。
非洲、美洲的传统医学同样以植物药为大宗，兼及动物药与矿物药。在现代科学让人们有能力认识并提炼有效的药用成分前，植物、动物、矿物作为自然界最常见、且最便于利用的对象，被世界各地的人当作药材是再自然不过的事了。
与其他传统医学相比，中药自身的特点主要是以「君臣佐使」的社会结构去类比药物特点，单设「人部」药（包括人的粪便、尿液、指甲、头发、胎盘、月经等），药物剂型以汤剂为主。有人说复方是中药的特点，其实从美索不达米亚、古埃及开始，其他传统医学中的复方便已很常见。
除了药物，不同医学体系的诊疗方式也多有相似之处。如中医的「望闻问切」，在阿育吠咜中同样存在。
阿育吠咜的医者，至今以把脉的形式诊疗病人，把脉手法与中医如出一辙。事实上，古埃及的医者便已经注意观测病人的脉搏。到了古罗马的盖伦那里，脉诊形成了复杂的体系，这又被伊斯兰医学的代表人物伊本·西那（又称作阿维森纳）所发扬。此外，玛雅医学也有脉诊。
古埃及的 metu、古希腊的 phleps、古印度的 dhamani、玛雅人的 wind channels 都与中医的「经络」极为相似，均属于人类对人体循环系统有充分了解之前的认识。古埃及医学和希波克拉底都认为动脉行气、静脉行血，这与中医中经络行气血的观念也颇有可比性（但中医的「气」并非单纯的空气）。
阿育吠咜还有类似于穴位的观念，称为 marman（共有107个），并有类似于中医针灸的针刺疗法。在玛雅医学中，也有穴位、针刺疗法、热灸等与中医类似的内容。看起来独属于中医的拔罐，其实很早便在古埃及、古希腊、古印度出现。
· 玛雅人的针刺疗法
许多人认为中医的长处在于养生、治未病，这一点其实与阿育吠咜很接近。此外，希波克拉底也是极注重养生的，他主张食疗，推崇整体医学，强调生活环境对人体的影响，这些都与中医、阿育吠咜不谋而合。
中医的一大特色是融合了民族特色的哲学观念，如强调「天人合一」，以阴阳失衡来说明疾病发生的原理，以五行相生相克、相乘相侮来说明五脏六腑的关系。
其实，苏美尔人、古埃及人、玛雅人都有类似于「天人合一」的观念。
希波克拉底认为人体由火、水、土、气四种元素构成，分别对应血液、黏液、黑胆汁、黄胆汁四种体液，四体液失衡便导致疾病。阿育吠咜认为人体由空、地、水、火、风五元素构成，并认为人体健康是由气、胆、痰三原质决定的，三原质失衡便会导致疾病。

· 阿育吠咜的身体观
这些都接近中医阴阳、五行之论，都是人类认识到致病微生物之前的理论构想。
总体来说，在现代自然科学出现之前，世界各地的传统医学在理论、药材、诊疗方式等方面都不无共性，没有必要无限夸大或神秘化本民族的医学。只有认识世界范围内传统医学的异同，才能对中医在医学史上的地位有更好的把握。
医药之路
世界各地的传统医学之所以如此相似，与它们相互间的交流不无关系。丝绸之路所承载的除了丝绸和瓷器，还有医药。
伊斯兰医学扮演了沟通东方与西方的角色。伴随着伊斯兰文化的传播，伊斯兰医学进入中亚、南亚、东南亚以及中国新疆。中医则对日本、朝鲜半岛、越南等地产生深远影响。历史上，中医与古希腊-伊斯兰医学体系也有互动，突出体现在药物的交流上。
自汉代丝绸之路开辟以来，不少药物自中亚、西亚、东南亚输入。尤其是唐宋以后，域外药物的输入蔚为大观。
五代词人李珣（祖籍波斯）所著《海药本草》记载了 96 种来自域外的药物，如乳香、没药、阿魏、荜茇、安息香、金线矾等，它们都已融入中药的系统。在敦煌、吐鲁番出土的写卷中，也能看到波斯文、古叙利亚文等域外文字书写的医方。

· 出土于吐鲁番的古叙利亚文药方，现藏德国柏林勃兰登堡科学院
这些外来药物深刻影响了中药的剂型和药方。如中药以汤剂为主，宋代医方则受到伊斯兰医学的影响，增加了许多丸剂、散剂、膏剂、酊剂。
在宋代，香药的大量输入造成了香燥温热类药物的广泛应用，如牛黄清心丸、苏合香丸等。以金、银箔制作丸剂包衣的做法，一般认为也是从伊斯兰医学中借鉴而来的。
另一方面，中药也进入伊斯兰药典。在伊本·西那的名著《医典》中，记载了大黄、肉桂、花椒、细辛、黄连、茴香、麝香、樟脑等来自中国的药物。在宋元时期，一些中药远销海外。尤其是大黄、麝香、樟脑、牛黄等药，在伊斯兰世界大受欢迎。
· 伊本·西那的《医典》是古希腊-伊斯兰医学体系集大成的著作，被誉为「有史以来最著名的医学教科书」，据说是活字印刷术发明以来发行量仅次于《圣经》的书籍
古印度的阿育吠咜则随佛教的传播而影响中医以及藏族、傣族、蒙古族等民族的传统医学。
如孙思邈所著《千金要方》和《千金翼方》就借鉴了阿育吠咜地、水、火、风四元素的理论，书中多次提到的耆婆药方便来自印度医药。孙思邈所提出的「先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦」的医德宣言，也显然受到佛教的影响。
由于受到「治外必本诸内」「身体发肤，受之父母」等观念的影响，中国古代的外科相对薄弱。中国古代的外科医生最具代表性的莫过于三国时期的华佗。但传说中华佗的麻沸散和开颅术，在中国古代前无古人、后无来者。
由于华佗的名号以及其事迹都与印度故事有相似之处，史学家陈寅恪曾大胆推断华佗传说实际上是根据印度故事的演绎，日本学者松木明知则认为华佗是波斯人，不过由于没有直接的证据，这些说法尚难以坐实。
阿育吠咜与中医在各方面都很相似，但与中医不同，阿育吠咜的外科相当发达。
古印度的《妙闻集》是一部外科经典，记载了剖腹产、白内障摘除、结石摘除、截肢、鼻子整形等手术。与古希腊-伊斯兰医学体系一样，古印度也有先进的眼科手术技术，其白内障摘除术曾传入中国，被称为「金针拨障术」。
唐代诗人刘禹锡便曾让一位印度医僧帮他「拨障」，并写下了「师有金篦术，如何为发蒙」的诗句。
总之，不同的传统医学并不是孤立的，通过交流与互鉴，中医早已走向世界，传统「西医」也早就融入中医。
巫医同源
世界各地的传统医学之所以相似，还与人类医学的发展进程的相似性有关。各地医学在诞生之初，都与巫术有不解之缘。
这是因为，巫师往往是人类社会最早垄断知识与技术的群体，自然也是最初的医者。此后人类医学的发展，又在试图割舍与巫术的联系
在美索不达米亚的先民看来，疾病来自神灵的惩罚。医者治疗的手段除了药物和外科手术，还有巫咒。
古埃及人也有类似的观念，他们认为疾病是恶魔附体作祟的结果，在治疗的同时通过念「我神速来，驱此邪魔」之类的咒语来驱赶病魔。在古印度的《阿闼婆吠陀》以及玛雅医学中，同样有驱除病魔的咒语。
古希腊人最初也认为生病是神灵的惩罚，故乞灵于神巫。相传病人睡在医神阿斯克勒庇俄斯的神庙中，得到神谕后便可痊愈。希波克拉底则致力于让医学摆脱巫术的束缚。正是从希波克拉底开始，古希腊-伊斯兰医学体系开始形成，并与巫术相揖别。
中医同样经历了由巫术到医术的过程。
汉字的「医」又写作「毉」，从「巫」。古书记载巫咸或巫彭发明了医药，巫咸和巫彭都是传说中的神巫。商代甲骨卜辞多见对疾病的卜问，当时的人同样将疾病的发生归因于神祇的降祸。
但到了反映周代制度的《周礼》中，「医师」已经是与巫觋完全不同的王官，并区分为疾医、疡医、食医和兽医，可见医学分科的雏形。
公元前 541 年，晋平公患病，经过占卜后说是鬼神作祟，但郑国大夫子产和秦国医者医和都认为晋平公的疾病与鬼神无关。名医扁鹊即反对「信巫不信医」的观念，巫、医已判然有别。
尽管如此，中医仍保留了巫术的残余。
如中医中的祝由术，其实就是通过祈祷和符咒来祈求健康，一直延续到清代。西汉的马王堆帛书《五十二病方》中有不少巫术的内容，如它记载了一种去除赘疣的方法：患者抱着一摞稻草往前走，丢到一旁后回来，不能回头看，这样病魔就转移到稻草上了。
中国古代的五行说、古希腊的四体液说、古印度的四元素说的积极意义，更多在于将人们从「神赐疾病」的传统说法中解放出来。但非洲一些地区的传统医学至今认为疾病是超自然力量所致，在药物之外还需要占卜和巫咒的介入。
除了直接使用巫术，「模拟巫术」或「顺势巫术」的巫术思维也体现在世界各地的传统医学中。
巫术思维在动物药中体现得尤为明显。一种流行于世界各地的原始思维是：吃某种动物，便能获得这种动物的力量。中医「以形补形」「吃啥补啥」的观念，便可归入此列。
《本草纲目》记录了许多动物药，这些动物药的药用价值往往与动物本身的特征联系在一起：
穿山甲可以钻洞，所以联想到它可以通乳、通经脉、通窍；
蝼蛄也能钻洞，所以联想到它能治疗大小便不通、难产、耳塞耳聋；
萤火虫可在夜间发光，蝙蝠在夜间飞行，所以联想到它们能明目，能治青光眼；
狸猫吃鼠，所以联想到它可以治鼠瘘（即淋巴结核，实际上由病菌引起，与老鼠无关）；
穿山甲吃蚂蚁，所以联想到它可以治疗与蚂蚁有关的毛病。
在巫术中，血液和粪便被认为可以祛除邪祟，它们因此也成为各传统医学的药材。
以动物血液入药在世界各地都存在，如以蝙蝠血入药，可以追溯到古埃及，并且在古代的欧洲、中东、东亚乃至当代的南美都能见到。
在美索不达米亚和古埃及，人们已经用动物粪便入药。古埃及人认为，用鳄鱼粪便制成的栓剂放入阴道可以用来避孕。希波克拉底相信，鸽子粪和其他药物一起涂抹在头上能防止脱发。在中国古代，夜明砂（蝙蝠粪）、望月砂（野兔粪）、原蚕沙（家蚕粪）、白丁香（麻雀粪）、五灵脂（鼯鼠粪）等都是药材。
现代医学虽有粪菌移植的做法，但与直接吃屎是两码事。
· 希波克拉底的鸽子粪药方并没能拯救自己的头发
从传统医学到现代医学
无论哪个体系的传统医学，都有一连串的「黑历史」。对于许多疾病，传统医学都束手无策或帮助有限。一个显而易见的道理是，在现代医学出现之前，世界各地的人均寿命和健康水平都相当低。
但在特定的历史条件下，传统医学也曾扮演过重要角色。一些药物以及一些早期外科手术确实发挥过作用，传统医学的一些观念也可以给现代医学提供启发，一些传统的植物药也的确包含有效成分。
· 出土于古罗马庞贝古城的手术器械，现藏意大利那不勒斯博物馆
例如现代人使用颇广的阿司匹林，实际上来自柳树皮。从苏美尔泥板、埃伯斯纸草书、希波克拉底到《神农本草经》，都有柳树入药、缓解疼痛和发烧的记录。在 18 世纪，英国科学家爱德华·斯通从柳树皮中提取出了水杨酸。1897 年，科学家又合成乙酰水杨酸，即阿司匹林。
南美的印加人用金鸡纳树皮泡水来治疗疟疾，后来这一药方被西班牙殖民者所发现、推广。康熙皇帝在 1692 年罹患疟疾，便是法国传教士用金鸡纳树皮治好的。1820 年，科学家从金鸡纳树皮中提取出了奎宁（金鸡纳霜），成为抗疟神药。后来科学家又合成了与奎宁化学结构相近的氯喹和羟氯喹，最近羟氯喹在新冠肺炎疫情中广受关注。

· 初代抗疟神药：金鸡纳树皮
正是由于一些恶性疟疾原虫对氯喹产生了抗药性，导致疟疾在东南亚流行，越南政府在 1964 年向中国政府求助。正是在这一背景下，屠呦呦的研究团队在查验大量中国古代医方的过程中发现了新一代抗疟神药——青蒿素。
大家熟悉的降糖药——二甲双胍，可以追溯到在古埃及和古代欧洲很早便入药的山羊豆（法国紫丁香）。1918 年，科学家在山羊豆中提取出了山羊豆碱，但由于它毒性太强，科学家又于 1921 年合成了二甲双胍。
经过人工提取或合成的药物，与传统的植物药已然不能同日而语。
在现代自然科学成熟之前，植物中哪些成分发挥作用是难以得到准确认识的。古罗马的盖伦很早便指出，植物药中含有有效成分，同时也含有有害成分。一些植物药具有毒素（如某些中药所含马兜铃酸会引发肾中毒），如果不加以区分，反而对人体造成损害。
如直接服用金鸡纳树皮，会摄入其他对身体有害的毒素，这才有从提取奎宁到合成氯喹、羟氯喹的不断改进。再如直接从山羊豆中提取的山羊豆碱便有毒性，最终被人工合成的二甲双胍所取代。
现代自然科学的进步给我们提供了认识事物的微观角度，有力推动了人们对人体结构、病原体、药物原理的认识以及诊疗仪器的进步。在此基础上，我们得以破除「只要是纯天然的便是健康的」「草药无副作用」的迷信，得以认识到病毒、细菌这些隐形敌人。
目前，传统医学在中国、印度、非洲等地区仍很活跃，与它们对立的不是所谓「西医」，而是现代医学。
现代医学是现代自然科学进步的结果，它虽然与古希腊-伊斯兰医学有历史传承上的联系，但又是在大胆否定传统四体液理论的基础上产生的。大胆否定、小心求证，正是现代医学发展的动力所在。
“整个动物界都是药剂师利用的对象。几乎 没有一样东西对治疗疾病是无用的，那怕是非活性的、有毒的，或者那些只能令人作呕的东西也对治疗疾病有用。[2]”明代李时珍的《本草纲目》收录动物药461种，虫鱼鸟兽乃至人兽的指（趾）甲、皮毛、粪、尿，悉皆入药。“马屎曰通（白马通），牛屎曰洞，猪屎曰零，皆讳其名也”[3①]；另一些名称更为优雅，如蚕沙（蚕屎）、夜明砂（蝙蝠粪）、五灵脂（鼯鼠粪）和望月砂（兔粪）。人屎则称黄龙汤、人中黄，人尿称轮回酒、还元汤，主治大热狂走、骨蒸劳复，或止劳渴、润心肺，治症积满腹、去咳嗽肺痿和难产胎衣不下[3②]。
在古埃及的几种古写本纸草纸医书中，埃伯斯（Ebers）发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方，
美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似。《医理精华》是七世纪中期吠陀医学的代表著作。中世纪后期欧洲医生使用的天然动植物药种类繁多，流行用多味方药，一个药方常由二三十种药物组成。当时最受尊崇的一种万应解毒药（Theriaca）最为复杂，由六七十种药物加蜂蜜配制而成。这个灵药不仅包含的药物种类多，而且药物随地域和季节而异比《本草纲目》稍晚的《1618年伦敦药典》，也收罗了大量草药。人血可以治疗男人的性无能和不治之症[13]。所以，20世纪中期仍然出现过鲁迅小说《药》中所说的人血馒头的情景。
由此可见，在古代，世界各国使用的药物与我国的本草大致类同，不同是因为就地取材，在观念上没有根本的差别，本质都是交感巫术所衍生的。其实，中国的传统医药从汉、唐开始，就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响，从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 [2，15]。我国少数民族传统医疗所用的药材，都是当地产的动植物，和中医药也大体相似，所不同的在于地域、物产和文化的差异[14]。我国的传统医药内容庞杂，只是因为我国历史悠久积淀太多，加上（新中国）半个多世纪以来的提倡，并附会了现代医药的一些说法和做法，影响将更为深远。日本在6世纪传入中医，逐渐形成了汉方医。明治维新大量引进欧洲的医学，对医疗系统进行彻底改革，摈弃传统医药。
实证主义哲学创始人孔德提出人类“认识演变的重大规律”，即无论个人的或族群的各种思辨或知识的发展，都先后经历过三个不同的阶段：一是依赖直觉的神学或虚构阶段，二是形而上学或抽象阶段，三是科学或实证阶段。在神学阶段，其最直接、最明显的形式就是拜物教和巫术。医学起源于本能，经历过漫长的巫术和玄学阶段，至欧洲文艺复兴实验（验证）研究方法的兴起，才逐渐走上科学的道路。而东方的传统医疗则仍旧停滞在超自然的巫术和玄学阶段，所以，它与现代医学的区别其实是古今之异。
原始人类的生存环境恶劣，对宇宙怀有朦胧的敬畏和神秘感。他们相信疾病是超自然力的作用结果，
巫术的思想根源在于原逻辑的思维，错误地把两种无关的事物看成是因果联系。巫术不但是一套荒诞的处理事务的原则，而且是一种虚假的自然法则体系；不但是毫无成效的技艺，也是一种伪科学。顺势巫术（homoeopathic magic）是巫医的一种重要观念基础，根据“相似性”的联想，认为同类相生（like produces like），或结果与其原因相似(an effect resembles its cause) [19②]。其错误在于把相似的事物看成是同样的事物，“吃什么补什么”和药效形象（signature），都来源于顺势巫术的相似律（law of similarity）。巫术似乎也有“灵验”，但纯属巧合，与科学精神背道而驰。在希腊化时代，巫术迷信更为发达，古代的科学也就衰落了[21]。
中国的传统医药与道家有密切的关系[22，23]。“由巫进为术数，由术数进为阴阳，后而又进为五行，由五行而进为黄老道家”，因而素有“医道通仙道”和“十道九医”之说。用桃枝画虎形治鬼是古代的一种巫术，因此，《本草纲目》中虎药用途很多。就连“屎中骨”，烧灰也可以治大病[3⑤]。
“吃什么补什么”如吃血补血、吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。例如人骨主治“骨病、接骨”等[3②]，这些显然都是十分荒诞的。药效形象原指形状似人或其内脏的植物，对相似器官具有治疗作用的想法，例如人参（形状）似人，（因而）具有“滋补作用”。(草药中有一味药叫续断，折开其杆，里面有好多细丝相连，所以这种药就是促进断骨愈合的良药).
鲁迅，“中国人的这种思维方式有蛮荒初民思维特性的残遗。由于不受科学方法的检验，‘直觉’有任意的空间，常近于幼稚的幻想。”（注4）现今这种巫术思维、怪诞联想，仍是传统医药的思维特征和用药基础[24]。如珍珠粉可以美容使女人的皮肤白嫩；蛇皮光净，因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病。蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行，因此可以“攻毒散结，活血通络”，治疗心脑血管疾病。露蜂房（即黄蜂窝）可以“驱风攻毒”、“祛风止痛、” [25①]，在于“蜂”与“风”同音。其实，在《本草纲目》中，动物药治病大都是基于这类联想。如犀牛的角居中、怪异，因而犀角能“通神、破水”。（注6）由于对鹿的迷信，崇拜鹿有千岁长寿，频繁交配，因而鹿茸滋补、壮阳延年，治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”[3⑥]。（注7）鲁迅批评说，“月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病”，是主观妄想。
道家思想充满神秘的幻想，因而用药也稀奇古怪。“凡有灵药，一定是很不容易得到的”，如“经霜三年的甘蔗”， 还有“‘蟋蟀一对’，‘要原配，即本在一窠中者’，似乎昆虫也要贞节”，“神妙就在这地方”。（注9）动物体内少见的结石、病变和特殊结构，都被视为珍药。所以李时珍说：“牛之黄，狗之宝，马之墨，鹿之玉，犀之通天，，皆物之病，而人以为宝[3⑧]。”灵芝、天麻和冬虫夏草过去不能培植，稀罕难得，因此成为珍贵药材，并赋予神秘的名称，如今又因其名称的神秘而信仰不衰。
在六十多年以前，周作人对有关冬虫夏草的无知妄说大发感慨：“……近二十年普通教育发达，而常识与趣味似无增进，盖旧染之污深矣。”（注10）今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟，但人们的思想方式真是没有多大长进。
医药的历史虽然十分悠久，但医学作为一门科学却很年轻，巴斯德发现微生物病因至今不过100年多一点，特效药物的发明则始于20世纪。
当今编辑出版的《中华本草》共十大卷，集古今本草达8 980种，其中动物药1 050种，囊括所能得到的各种野生和家养的大小动物，组织脏器乃至排泄物和耳垢都是主治疑难杂症的宝贵药材。如将一种动物的入药材料分别计算则品种可翻几番，比如说猪，从毛、皮、牙齿、内脏、蹄和蹄甲连同火腿共计26种中药，牛的达38种。如人的尿粪也能“清热降火”，治疗许多疾病；童尿是宝，不仅含在嘴里治咽痛、齿缝衄血即止，而且“治肺结核、跌打损伤、月经不调 [25②] ”。人中黄的制作，《本草纲目》上本是冬月将盛甘草末的竹筒浸于粪坑中，立春取出，悬风处阴干[ 3②] ，而《中华本草》则赋予神秘色彩：浸于人粪坑中四十九天，漂洗四十九天，日晒夜露四十九天，再从竹筒中取出日晒夜露七天成药[ 25③]。其中处理天数的约数为七，显然是附会丧俗中超度亡灵轮回转世的做法。（注11） 天然药物的研究证明，药物的疗效在于其中所含生物活性的化学物质，有效成分的发现和分离提取是利用天然药物的基础，迄今所有天然药物的重要发现都是从植物中来。（从植物等天然物资中提取的有效成份就不属于中医了—祥见《青蒿素---第一个成为西药的中药》，即70年代我国（西医）医学工作者从植物臭蒿黄花蒿中提取的用于治疗疟原虫引起的疟疾病的化学药品青蒿素）。
西药青蒿素分子结构是（ 国家药监局的批准文号西药化学药 H开头而不是中药中成药 Z开头的批准文号）
科学是不断向前的，企图从古书中去发现新知识是徒劳的，除非是追寻精神和智慧的历史。我们没有任何理由从古人的知识堆里去寻找对于现代科学有所增益的东西。他们的理论必然有谬误之处，……对于现实科学没有任何实用的好处。认为从前代留给我们的旧书研究中能够推进科学，这倒是一件荒谬的事情 。
为什么无效的药物治疗被认为有效呢?
1. 疾病自愈； 2. 误诊。3. 合法纯中药掺西药；4. 心理暗示治疗作用；
中药“想当然”---实践证明并不可靠。临床试验才是现代医药疗效的评价方法 。为什么会把无效的药物当成有效呢？原因是多方面的，主要是缺乏严格规范的临床试验。
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